第四章

君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者，不能愛其民，而求民親己愛己，不可得也。民不親不愛，而求爲己用，爲己死，不可得也。民弗爲用，弗爲死，而求兵之勁，城之固，不可得也。兵不勁，城不固，而欲不危削滅亡，不可得也。夫危削滅亡之情，皆積於此，而求安樂是聞，不亦難乎？是枉生者也。悲夫！枉生者不須時而滅亡矣。故人主欲强固安樂，莫若反己。欲附下民，則莫若反之政。欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。以天下之王公莫之好也，而是子獨好之，以民莫之爲也，而是子獨爲之也。抑好之者貧，爲之者窮，而是子猶爲之，而無是須臾怠焉。差焉獨明夫先王所以遇之者，所以失之者，知國之安危臧否，若別白黑，則是其人也。人主欲强固安樂，則莫若與其人用之。巨用之，則天下爲一，諸侯爲臣。小用之，則威行鄰國，莫之能御。若殷之用伊尹，周之遇太公，可謂巨用之矣。齊之用管仲，楚之用孫叔敖，可爲小用之矣。巨用之者如彼，小用之者如此也。故曰：粹而王，駮而霸，無一而亡。詩曰："四國無政，不用其良。"不用其良臣而不亡者，未之有也。