正文 （一）　若识无实境，即处、时决定，相续不决定

【原文】 即于此义有设难言。颂曰： 若识无实境，即处时决定，相续不决定，作用，不应成。(—) 论曰：此说何义?若离识实有色等外法，色等识生不缘色等，何因此识有处得生，非一切处?何故此处有时识起，非一切时?同一处时有多相续，何不决定随一识生，如眩翳人见发蝇等，非无眩翳有此识生?复有何因诸眩翳者，所见发等无发等用，梦中所得饮食刀杖毒药衣等无饮等用，寻香城等无城等用，余发等物其用非无?若实同无色等外境，唯有内识似外境生，定处定时，不定相续，有作用物，皆不应成。 【译文】 就有人对于这层道理假设一种疑难说。颂曰： 假使唯有识而无实在的境界， 那么就应当没有限制一定地方之可言， (随在什么地方都能见得那回事，) 又应当没有限制一定时候之可言， (随在何时都能见得，) 又应当没有不限定什么人都能之可言， 又应当没有功用之可言。(—)