正文 （九）　依此教能入，数取趣无我；所执法无我，

【原文】 此密意说有何胜利?颂曰： 依此教能人，数取趣无我。所执法无我，复依余教人。(九) 论曰：依此所说十二处教，受化者，能人数取趣无我。谓若了知，从六二法，有六识转，都无见者乃至知者，应受有情无我教者，便能悟人有情无我。复依此余说唯识教，受化者能人所执法无我。谓若了知唯识现似色等法起，此中都无色等相法，应受诸法无我教者，便能悟人诸法无我。若知诸法一切种无，人法无我，是则唯识亦毕竟无，何所安立?非知诸法一切种无，乃得名为人法无我，然达愚夫遍计所执自性差别诸法无我，如是乃名人法无我，非诸佛境离言法性亦都无故名法无我。余识所执此唯识性，其体亦无，名法无我。不尔，余识所执境有，则唯识理应不得成，许诸余识有实境故。由此道理，说立唯识教，普令悟人一切法无我，非一切种拨有性故。 【译文】 这样深密意思的说，究有什么利益呢?颂曰： 依了这个教理， 就能悟人“众生无我”。 另外所执的“法无我”， 又依着其余的教理悟人。(九)