正文 （十五）　现觉如梦等，已起现觉时，见及境已无

【原文】 诸法由量刊定有无，一切量中现量为胜。若无外境，宁有此觉我今现证如是境耶?此证不成。颂曰： 现觉如梦等。已起现觉时，见及境已无，宁许有现量? 论曰：如梦等时，虽无外境，而亦得有如是现觉。余时现觉，应知亦尔。故彼引此为证不成。又若尔时有此现觉，我今现证如是色等，尔时于境能见已无。要在意识能分别故，时眼等识必已谢故。刹那论者有此觉时，色等现境亦皆已灭。如何此时许有现量? 【译文】 (外)一切的现象都是从知识来决定有没有，一切的知识中都是以直接经验的知识为最胜。若是没有外境，那里会有我现在直接经验到这样的境界的分别呢?这种证据不能成立。颂曰： 直接的知觉如在梦中等。 生起这样知觉的时候， 能经验的和所经验已经没有了， 那里可以允许有直接经验的知识?(—五)