第33章 论禅札记 (4)

　　省（左目右上囱下心）死在绍圣三年【1096】，年五十五。见子由的《逍遥（左目右上囱下心）禅师塔碑》。【《后集》廿四】 　　朱子四字诀 　　宁烦毋略，宁下毋高，宁浅毋深，宁拙毋巧。【《答汪尚书》，甲申十月廿三日，隆兴二，1164，朱子三十五岁】 　　宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。【李方子录，戊申以后，淳熙一五，1188，朱子五十九岁】 　　宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。【廖谦录，甲寅绍熙五，1195，朱子六十五岁】 　　看《语类》十一，一七下盖卿甲寅记，百廿二，一，伯羽记。 　　某块坐穷山，绝无师友之助，惟时得钦夫书问往来，讲究此道。近方觉有脱然处。潜味之久，益觉日前所闻于西林而未之契者，皆不我欺矣。幸甚幸甚。恨未得质之高明也。【朱子三十一岁时，——绍兴三十年庚辰，1160，——往延平谒李侗，“退而寓于西林院惟可师之舍，以朝夕往来受教焉。阅数月而后去。”他三十三岁，——1162，----又住西林院】 　　元来此事与禅学十分相似，所争毫末耳。然此毫末却甚占地步。今学者既不知禅，而禅者又不知学，互相排击，都不劄着痛处。亦可笑耳。【《续集》五《答罗参议》，此书无年月，但王白田编在乾道二年丙戌——1166，——朱子卅七岁时，似不误】 　　李侗有《与罗博文书》【《王谱》一上，二一——二二】——原稿至此为止。 　　5所谓“六祖呈心偈”的演变 　　【一】敦煌本《坛经》 　　惠能偈曰： 　　菩提本无树，明镜亦无台。 　　佛性常清净，何处有尘埃？ 　　又偈曰： 　　心是菩提树，身为明镜台。 　　明镜本清净，何处染尘埃？ 　　此处可以看出惠能故事的作者拟作了两首偈，而没有决定用那一首，就把两首暂时都保存在稿本里。敦煌写本此节保存的正是这两首原稿的状态。 　　11世纪里西夏文译的《坛经》残本还保存这两首的原样子。罗福成译文是： 　　菩提本无树，明镜亦非台。 　　佛法常清净，如何有尘埃？ 　　心是菩提树，身即如明镜。 　　明镜本清净，如何惹尘埃？ 　　西夏文译本及罗译，见北平图书馆馆刊四卷第三号。 　　【二】日本京都堀川兴圣寺本《坛经》 　　此本的底本是绍兴二十三年【1153】蕲州刻本，而蕲州刻本的底本是天圣九年【1031】晁回第十六次看过的惠昕在乾德五年【1967】改订的两卷十一门写本。兴圣寺本，昭和八年【民国二十年，1933】影印。 　　此本的“六祖呈心偈”已删两首，存一首： 　　菩提本无树，明镜亦非台。 　　本来无一物，何处有尘埃? 　　【三】日本加贺大乘寺出来的道元写本 　　此本昭和十年秋