第12章 民国二年（1913）四月至三年（1914

　　既葬，此君往游其书室。室小而陋，一桌一椅，皆托氏所手制，室中但有书无数耳。托氏平日但着犊鼻裈，与农夫、工人同操作，好施不倦，其所居无贤不肖皆爱之如家人焉。 　　二○、吾国女子所处地位高于西方女子 　　（三年一月四日） 　　忽念吾国女子所处地位，实高于西方女子。吾国顾全女子之廉耻名节，不令以婚姻之事自累，皆由父母主之。男子生而为之室，女子生而为之家。女子无须以婚姻之故，自献其身于社会交际之中，仆仆焉自求其偶，所以重女子之人格也。西方则不然，女子长成即以求偶为事，父母乃令习音乐，娴蹈舞，然后令出而与男子周旋。其能取悦于男子，或能以术驱男子入其彀中者乃先得偶。其木强朴讷，或不甘自辱以媚人者，乃终其身不字为老女。是故，堕女子之人格，驱之使自献其身以钓取男子之欢心者，西方婚姻自由之罪也。 　　此论或过激，然自信不为无据，觇国于其精微者，当不斥为顽固守旧也。 　　二一、灯谜三则 　　（一月五日） 　　前记灯谜数条，后复与任叔永作数则。叔永所作甚佳。如： 　　竺（唐人诗一句）外人不见见应笑 　　这不是一十一，除非你认白字（一字）亚 　　吾作一条： 　　恕（《四书》二句，不连）有心哉如在其上 　　则牵强矣。 　　二二、叔永岁末杂感诗 　　（一月廿三日） 　　任叔永作岁末杂感诗数章见示，第一首总叙，第二首《雪》，第三首《滑冰》，第四首《度岁》。其《雪》诗起云，“昨夜天忽雪，侵晓势益盛”；中有“轻盈尚扑面，深厚已没胫。远山淡微林，近潭黝深凝。疏枝压可折，高檐滑欲迸”。其《滑冰》诗有“毡裘带双鞲，铁屐挺孤棱；蹑足一纵送，飘忽逐飞甑”。其《度岁》诗“冬青罗窗前，稚子戏阶砌。有时笑语声，款款出深第。感此异井物，坐怀故乡例。夙驾信未遑，幽居聊小憩”。皆佳。 　　二三、《大雪放歌》和叔永 　　（一月廿三日） 　　余谓叔永君每成四诗，当以一诗奉和。后叔永果以四诗来，余遂不容食言，因追写岁末大雪景物，成七古一章，不能佳，远不逮叔永作多矣。 　　大雪放歌 　　往岁初冬雪载涂，今年耶诞始大雪。 　　天工有意弄奇诡，积久迸发势益烈。 　　夜深飞屑始叩窗，侵晨积絮可及膝。 　　出门四顾喜欲舞，琼瑶十里供大阅。 　　小市疏林迷远近，山与天接不可别。 　　眼前诸松耐寒岁，虬枝雪压垂欲折。 　　窥人鼫鼠寒可怜，觅食冻雀迹亦绝。 　　毳衣老农朝入市，令令瘦马驾长橇。 　　道逢相识遥告语，“明年麦子未应劣”。 　　路旁欢呼小儿女，冰桨铁屐手提挈。 　　昨夜零下二十度，湖面冻合坚可滑。 　　客子踏雪来复去，朔风啮肤手皴裂。 　　归来烹茶还赋诗，短歌大笑忘日昳。 　　开窗相看两不厌，清寒已足消内热。 　　百忧一时且弃置，吾辈不可负此日。 　　二四、孔教问题 　　（一月廿三日） 　　今人多言宗教问题，有倡以孔教为国教者，近来余颇以此事萦心。昨复许怡荪书，设问题若干，亦不能自行解决也，录之供后日研思： 　　一、立国究须宗教否？ 　　二、中国究须宗教否？ 　　三、如须有宗教，则以何教为宜？ 　　（一）孔教耶？ 　　（二）佛教耶？ 　　（三）耶教耶？ 　　四、如复兴孔教，究竟何者是孔教？ 　　（一）孔教之经典是何书？ 　　1.《诗》2.《书》3.《易》4.《春秋》5.《礼记》6.《论语》7.《孟子》8.《大学》9.《中庸》10.《周礼》11.《仪礼》12.《孝经》 　　（二）“孔教”二字所包何物？ 　　1.专指《五经》《四书》之精义耶？ 　　2.《三礼》耶？ 　　3.古代之宗教耶？（祭祀） 　　4.并及宋明理学耶？ 　　5.并及二千五百年来之历史习惯耶？ 　　五、今日所谓复兴孔教者，将为二千五百年来之孔教欤？抑为革新之孔教欤？ 　　六、苟欲革新孔教，其道何由？ 　　（一）学说之革新耶？ 　　（二）礼制之革新耶？ 　　（三）并二者为一耶？ 　　（四）何以改之？从何入手？以何者为根据？ 　　七、吾国古代之学说，如管子、墨子、荀子，独不可与孔孟并尊耶？ 　　八、如不当有宗教，则将何以易之？ 　　（一）伦理学说耶？ 　　东方之学说耶？ 　　西方之学说耶？ 　　（二）法律政治耶？ 　　二五、康乃耳大学费用 　　（一月廿三日） 　　本校收支表（1912一1913） 　　一、全校 　　支出 　　全年总数＄2，544，137.05 　　每日6，967.49 　　每学生403.12 　　学生缴费 　　全年总数＄513，841.67 　　每日1，407.78 　　每学生81.43 　　二、六个非省立的学院 　　支出 　　全年总数＄1，406，599.70 　　每学生362.43 　　学生缴费 　　全年总数＄469，808.27 　　每学生121.05 　　三、省立两学院（农学院与兽医学院） 　　支出 　　全年总数＄1，137，537.35 　　每学生468.12 　　学生缴费 　　全年总数＄44，033.40 　　每学生18.07 　　此一则见一九一三年一月八日之本校日刊。 　　二六、非驴非马之大总统命令 　　（一月廿三日） 　　大总统命令（十一月廿六日） 　　孔子之道，如日月经天，江河行地，树万世之师表，亘百代而常新，凡有血气，咸蒙覆帱，圣学精美，莫与比伦。溯二千余年历史相沿，率循孔道，奉为至圣。现值新邦肇造，允宜益致尊崇。衍圣公孔令贻以本大总统就任礼成，来京致祝，并亲赍孔氏世谱，阙里圣庙碑碣拓文，前代冠服各物。瞻览之余，益深钦仰。本大总统受任以来，夙夜兢兢，以守道饬俗为念。孔学撷道德之精，立人伦之极，渊泉溥博，沾被无垠，高山景行，向往弥笃。所有衍圣公暨配祀贤哲后裔膺受前代荣典，均仍其旧。惟尊圣典祀綦重，应由主管部详稽故事，博考成书，广征意见，分别厘定，呈候布行。此令。 　　衍圣公孔令贻给予一等嘉禾章。此令。 　　此种命令真可笑，所谓非驴非马也。 　　二七、伦敦一块地三百六十年中增价四千倍 　　（一月廿三日） 　　二八、湘省一年之留学费 　　（一月廿四日） 　　查复留学生经费 　　汤民政长准教育部来电，饬查湘省外国留学生名数费额，迅即电复等因。当即饬司查明，复电该部。文曰：“漾电悉。查湘省陆续选送留日学生四百九十六名，已到东者四百七十名。原定每名每月三十元，嗣遵部电每月各加六元，年共需日币二十一万四千二百七十二元。选送西洋留学生：美六十五名，英二十九名，德十名，法四名，比三名，每名每年需洋一千四百四十元，共需洋十五万九千八百四十元。二共需洋三十七万四千一百一十二元。现已截止续送。此复。芗铭印。” 　　此一省所送已达此数，真骇人闻听！吾《非留学篇》之作，岂得已哉！又按此数计算未确，上为日币，下为墨金，而总数乃混合计之，何也？ 　　二九、友人劝戒吸纸烟 　　（一月廿四日） 　　〔中译〕曾在衣阿华听说你的身体状况很糟，所以为你感到非常担忧。老朋友，不知你是否仍然吸烟很凶？去年夏天我向你说过，像你这样吸烟，实在是一个大错误。我这话是发自内心的。我是一个不吸烟的人，因此我的看法是，如果你不吸烟，你的身体状况一定会好得多的。请不要以为我是在向你说教，或是想对你指手画脚。说实在的，我对外国朋友很少有对你这么亲近。我认为你是一个难得的少有的人材，这并非阿谀你，而是诚恳的。我以为把你的智慧才能完全服务于社会，是你应尽的职责，因此，我想你应该特别注意保持身体健康。如果不是吸烟的缘故，则当另除病因。 　　三○、但怒刚死事情形 　　（一月廿五日） 　　怒刚之死，言之惨然！而其死事情形尤有可恸者：盖渝中举事后，怒刚即督师外出，西上取成都，连战皆捷，已逼至资阳，距成都仅二百余里。更分兵南上围泸州，进攻富顺，亦均获胜利，旦夕即下。不意以种种原因，渝中执事者先遁，根本遂失。是时怒刚方驻永川，前锋闻渝中消息，不战而退。后方根本已失，无所归依，怒刚乃有自戕之举。闻其死时，其麾下尚千余人。 　　此杨伯谦君寄书叙但怒刚死事之状，读之令我数日不乐。 　　三一、鲍希参夭折 　　（一月廿四日） 　　偶见邮来之圣约翰所出报名《约翰声》者，随手翻阅，见有哀鲍希参文，疑是澄衷同学荣点，读之果然。君为蒙古族，兄弟二人，都尝居澄衷。其兄荣辉，大不及君。君沉默好学，今遽夭折，可哀也！ 　　三二、今日吾国急需之三术 　　（一月廿五日） 　　今日吾国之急需，不在新奇之学说，高深之哲理，而在所以求学论事观物经国之术。以吾所见言之，有三术焉，皆起死之神丹也： 　　一曰归纳的理论，二曰历史的眼光，三曰进化的观念。 　　三三、我之自省 　　（一月廿五日） 　　余近来读书多所涉猎而不专精，泛滥无方而无所专注，所得皆皮毛也，可以入世而不足以用世，可以欺人而无以益人，可以自欺而非所以自修也。后此宜痛改之。 　　三四、我所关心之问题 　　（一月廿五日） 　　近来所关心之问题，如下所列： 　　（一）泰西之考据学。 　　（二）致用哲学。 　　（三）天赋人权说之沿革。 　　皆得其皮毛而止，真可谓肤浅矣。 　　三五、演说吾国婚制 　　（一月廿七日） 　　三六、美国各大学之体育运动费 　　（一月廿七日） 　　三七、“宗教之比较研究”讲演 　　（一月廿八日追记） 　　1.宗教史2.原始宗教 　　3.古代宗教4.中国古代之国教 　　5.孔教6.道教 　　7.日本之神道教8.印度吠陀时代之宗教 　　9.婆罗门教10.原始佛教 　　11.后期佛教12.先知时代之犹太教 　　13.教典时代之犹太教14.近代犹太教 　　15.摩诃末之宗教16.回教的演变 　　17.回教中之密教18.耶稣之教旨 　　19.希腊化之基督教20.中古基督教 　　21.近世基督教22.亚洲西部之基督教 　　23.亚洲东部之基督教 　　右为本校基督教青年会讲课，论世界诸大宗教之源流得失，主讲者多校中大师，或他校名宿。余亦受招主讲三题： 　　（一）中国古代之国教。 　　（二）孔教。 　　（三）道教。 　　余之滥竽其间，殊为荣幸，故颇兢兢自惕，以不称事为惧。此三题至需四星期之预备始敢发言。第一题尤难，以材料寥落，无从摭拾也。然预备此诸题时，得益殊不少；于第一题尤有心得。盖吾人向所谓知者，约略领会而已。即如孔教究竟何谓耶？今欲演说，则非将从前所约略知识者一一条析论列之，一一以明白易解之言疏说之不可。向之所模糊领会者，经此一番炉冶，都成有统系的学识矣。余之得益正在此耳。此演说之大益，所谓教学相长者是也。故记之。 　　三八、壁上格言 　　（一月廿八日） 　　余壁有格言云： 　　此不知何人之言，予于书肆中见此帖，有所感触，携归，悬壁上，二年余矣。此与孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”同意。不敢高声言之者，以其无真知灼见也。余年来演说论学，都奉此言为圭臬，虽有时或不能做到，然终未敢妄言无当，尤不敢大言不惭，则此一语之效也。 　　三九、借一千，还十万 　　（一月廿八日补记） 　　本校日刊记近日新落成之休尔可夫纪念堂之历史，特着社论一篇，译其大意如下：