第29章 民国三年（1914）八月十一日至九月十五

　　（4）truth（真理）（5）love（爱）（6）spirit（神） 　　（13）reality（真际） 　　其所论者大抵皆谈玄说理，乃哲学之范围，而非宗教之范围也。颇怪此宗派为耶氏各派中之最近迷信者。其以信仰治病，与道家之符箓治病何异？而此派之哲学，乃近极端之唯心派，其理玄妙，非凡愚所能洞晓。吾国道教亦最迷信，乃以老子为教祖，以《道德经》为教典，其理玄妙，尤非凡愚所能洞晓。余据此二事观之，疑迷信之教宗，与玄奥之哲理，二者之间，当有无形之关系。其关系为何？曰，反比例是也。宗教迷信愈深，则其所傅会之哲学愈玄妙。彼昌明之耶教，孔教，皆无有奥妙难解之哲理为之根据也。（此仅余一时臆说，不知当否？） 　　出图书馆，至上海楼午餐。后至公园小憩。公园甚大，园中雀鸽盈千，驯顺不畏人。余与同行者市花生果去壳投之，雀鸽皆群集争食。鸽大而行缓，雀小而目利飞捷，往往群鸽纷争时，一雀伺隙飞下攫食去。同行张君智以果徐引之，群鸽皆随之行，至余等坐处，君坐而饲之，群鸽蹀躞其前，状若甚得。君置食掌上，群鸽亦就掌上取之，不畏也。已而君与之戏，以两指坚持花生，群鸽屡啄不能攫去，愤其受欺也，则一怒群飞去。余后以食投之则下，置掌中则终不下矣。余谓张君，鸽为子所欺，今不复下矣。张君不信，以为余不善诱致之，乃亲饲之，亦然。余为思《列子》“狎鸥”之章。 　　是夜晚餐后，复至藏书馆，欲观其所藏中国书籍。馆中人导余登楼，观其中国架上书，乃大失所望。所藏书既少，而尤鲜佳者，《三国演义》、《今古奇观》、《大红袍》等书皆在焉。 　　（1） 　　（3） 　　以散文译之曰： 　　（1）杀人者自谓能死人， 　　见杀者自谓死于人， 　　两者皆未深知吾所运用周行之大道者也。 　　（吾，天自谓也，下同） 　　老子曰：“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者希有不伤其手者矣。” 　　（3）弃我者，其为计拙也。 　　背我而高飞者，不知我即其高飞之翼也。 　　疑我者，不知疑亦我也，疑我者亦我也。 　　其歌颂我者，不知其歌亦我也。 　　去睡乡至康可村外之桥。此桥之两岸为独立时战场。康可于独立之役极有关系，不可不详记之。 　　自一七六三年以后，英国政府对于美洲各属地颇持帝国统治政策。驻防之兵既增，费用益大，帝国政府不能支，乃求之于各属地，于是有印花税之令（一七六五）。各属地群起抵拒，政府无法征收，明年遂罢此税。 　　小桥跨晚潮，春风翻新旆。 　　群啬此倡义，一击惊世界。 　　斜日西坠，余等始以车归，道中经立克信墩，下车往游。首至克拉克之故居。即民党领袖阿丹汉客所居者。室中悬诸领袖之像，继至立克信墩战场，今为公园。有战死者表忠之碑（建于一七七九年）。碑上藤叶累累护之，极有风致。碑铭颇长。为克拉克氏之笔，其辞激昂动人，大可窥见其时人士之思想，故录之如下： 　　〔中译〕为人类的自由和权利而牺牲！！！ 　　美国的儿子为了她的自由和独立献出了他们的鲜血。 　　此碑由麻省出资由立克信墩居民所立以之纪念他们的同胞。 　　他们是立克信墩的： 　　e·r·门罗，j·帕克，塞缪尔·哈德雷， 　　小乔纳逊·哈林顿，伊萨克·莫兹， 　　c·哈林顿，约翰·布朗， 　　以及渥拨恩的： 　　a·泼特。 　　在那个永远不能忘记的1775年4月19日早上， 　　他们倒下了！ 　　他们是英国人暴政和压迫的第一批牺牲品！ 　　逝者已往矣！ 　　为了上帝和祖国烈士们用鲜血将各州各殖民地联成一体， 　　给他们的同胞带来活力、精神和信心。 　　他们的同胞奋起为他们的兄弟报仇雪恨。 　　面对敌人的尖刀，他们宣称定要保卫他们天赋的权利， 　　他们勇敢地追求自由！ 　　斗争漫长，残酷而又激动人心， 　　仗义的天主赞许这神圣的祈求。 　　他们将戴上胜利的冠冕， 　　和平、自由和独立归于光荣的美利坚。 　　又有巨石，相传为此间“片刻队”所立处，上刻队长泊克谕众之词曰：“立尔所。不见击勿发枪。然彼等苟欲战者，则请自此始。”又有泊克队长之铜像。泊克于第一战受伤，数月后即死。是役死者仅九人而已，然皆独立之战最先死之国殇也。 　　游归，复以车归康桥。是夜与金君闲谈甚久。余主张两事：一曰无后，一曰遗产不传子孙。孟子曰：“不孝有三，无后为大。”吾国家族制度以嗣续为中坚，其流弊之大者有六： 　　一、望嗣续之心切，故不以多妻为非。男子四十无后可以娶妾，人不以为非，即其妻亦不以为忤。故嗣续为多妻之正当理由。其弊一。（其以多妻为纵欲之计者，其非人道尤不足论，士夫亦有知非之者矣。） 　　二、父母欲早抱孙，故多早婚。其弊二。 　　三、惟其以无后为忧也，故子孙以多为贵，故生产无节。其弊三。 　　四、其所望者不欲得女而欲得男，故女子之地位益卑。其弊四。 　　五、父母之望子也，以为养老计也，故谚曰，“生儿防老。”及其既得子矣既成人矣，父母自视老矣，可以息肩矣，可以坐而待养矣。故吾国中人以上之家，人至五十岁，即无志世事，西方人勤劳之时代，平均至六十五岁始已。吾国人则五十岁已退休，其为社会之损失，何可胜算？其弊五。