第31章 民国三年（1914）八月十一日至九月十五

　　国力和人数就能决定命运。 　　岁月黑暗，有一双黑手在潜行， 　　直至那仇恨和内讧肆虐的海岸， 　　却暴露了它自己， 　　一手握剑，一手执盾。 　　我们的工作尽管还不完善， 　　但却能达到更髙贵的结局， 　　照耀着海洋，照耀着陆地。 　　尽管这超过了人的自夸， 　　然而却是上帝的回答。 　　多少年，这块土地 　　已经忘却了昔日的荣耀， 　　今天她的舰队溅开了北海的浪花， 　　抛却内讧，抛却恐惧， 　　为了庄严的命运武装起来， 　　不列颠的儿女们牢记在心， 　　打蛇就要打在七寸。 　　吉勃林之诗亦不劣，但不如那氏之诗矣。 　　〔中译〕为了我们的所有-- 　　为了孩子们的命运， 　　站起来应战吧-- 　　德国人已打到了城门。 　　过去的已经不复存在， 　　我们的世界已任人蹂躏， 　　如今除了瓦砾，战火和废铁， 　　实在是什么也没有留存。 　　我们熟悉的已经消逝， 　　古老的戒律则依然存在； 　　将你的手高举过头顶， 　　让勇气激荡在你的心胸。 　　我们又一次听到那一句话， 　　将我们古老的大地秽渎； 　　没有法律，只有刀剑， 　　到处剑拔弩张，目无法纪。 　　命运将这许多国家 　　再一次紧密团结到一起， 　　将那发了狂的仇敌 　　尽情地给予制服，给予打击。 　　快乐，舒心和安慰， 　　这是我们仅有的一切-- 　　它们曾在一夜之间枯萎， 　　悠悠岁月使它们重新获得。 　　面对一无所有的时光， 　　我们坚忍地默默承受， 　　尽管忧郁，尽管悲痛， 　　我们重新开始，重新开始。 　　虽然我们创造的已经消逝， 　　古老的戒律依然存在， 　　将你的手高举过头顶， 　　让你的心耐心等待。 　　任何廉价的希望或者谎言 　　都不会使我们达到目的， 　　只能依靠肉体、意志和灵魂的 　　刚强不屈的牺牲。 　　所有人都面临唯一的选择-- 　　生存或者献身。 　　如果自由受挫，谁将挺身而出？ 　　如果为着英格兰的生存，谁将奉献生命？ 　　--吉勃林 　　oh，betterthathershatteredbulk 　　seteverythreadbaresail， 　　〔中译〕 　　让她饱经战火的躯体 　　沉入波涛深处， 　　或许会更好。 　　且让她雷霆般的炮声 　　震撼在大海深处， 　　让她的英魂在此安息。 　　把她神圣的旗帜钉于桅杆之巅， 　　以开始每一次伤痕累累的航行。 　　且将她赠之波涛之神， 　　赠之雷电，赠之飓风！ 　　何模士亦此邦奇士，其人亦名医，亦发明家，亦教师，亦诗人，亦滑稽，着书甚富，生于一八○九年，卒于一八九四年，今其子（与父同名）为美国大理院法官。其一舰为二等巡洋舰，船身之大，机械之多而精，架炮之新而利，较之一百十七年前之老宪法迥不侔矣。 　　是夜，访皖人李锡之、殷源之二君，皆麻省工校学生，庚戌同去国者也，倾谈甚快。 　　《梅香》郑德辉（光祖）着 　　《合汗衫》张国宾着 　　《货郎旦》无名氏着 　　《窦娥冤》关汉卿着 　　是日，突厥政府宣言：凡自第十世纪以来至于今日，突厥与外国所订条约，让与列强在突厥境内得有领事裁判权（extraterritorialrights），自十月一日为始，皆作为无效。嗟夫！吾读之，吾不禁面红耳热，为吾国愧也！嗟乎！孰谓突厥无人！少年突厥党得政后，即屡与列强商改条约，欲收回领事裁判权。列强不允，谓须俟新政府果能保持治安，维持法律，然后图此未晚也。今突厥乘欧洲之战祸，遽而出此霹雳手段，不复与列强为无效之谈判矣。 　　麻省工校曾君昭权有《廿四史》一部。前闻其捐入波城公家图书馆。三次觅之不获，今始知其在工校藏书室。下午因往觅之，其书堆积室隅，无人顾问，捐入之后，余为第一人惠然来访者也。审视其书，亦不完全。仅有十史，余所欲见之南北史乃不在此，怅怅而返。 　　在饭馆遇袁君，余告以觅书事。袁君言：“此间有中华阅书室，乃友人张子高、朱起蛰诸人所设，颇有书籍，盍往观之？”遂同往。室设西医陈君之家，书殊寥寥，报亦仅数种耳。中殊无佳书，惟《日知录》版佳，偶一翻阅，便尽数卷。又有《章谭合钞》，取其《太炎文钞》读之，中有《诸子学略说》，多谬妄臆说，不似经师之语，何也？ 　　下午，访程明寿、徐书、徐佩璜、徐名材，遇周百朋，夜访朱起蛰，遇贺楙庆、周象贤、罗惠侨、胡博渊、周厚坤诸君。 　　夜以睡车归绮色佳。 　　〔补记〕在赫定登街上有此邦有名宗教家白路克司（phillipsbrooks，1835-1893）铁像。此君讲经最能动人，为名牧师。 　　波士顿与纽约皆有空中车道，街上车道，及地下车道三种，似波城之地下车道较纽约为佳也。 　　三一、再论无后 　　（九月十四日） 　　前记倍根论“无后”语，因忆《左传》叔孙豹答范宣子语，记之： 　　（里二十四年）穆叔如晋，范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎？豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。若夫保姓受命，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。 　　立德，立功，立言，皆所谓无后之后也。释迦、孔子、老子、耶稣皆不赖子孙传后。华盛顿无子，而美人尊为国父，则举国皆其子孙也。李白、杜甫、裴伦、邓耐生，其着作皆足传后。有后无后，何所损益乎？ 　　三二、朝鲜文字母 　　（九月十五日） 　　声母 　　韵母 　　拼音例 　　吾友韩人金铉九君言，“朝鲜本有此种文字，其原甚古，至汉文入，此语遂衰，至五百年前始有人恢复之，今普及全国，惟中上社会犹用汉文汉语耳。”此种字母源出何语耶？吾国古代未有象形文字之先曾有字母否？如有之，尚可考求否？如无之，则仓颉以前，吾国用何种语言耶？天皇作“干支”，其名皆似一种拼音之字，彼所用是何语耶？附干支之名： 　　阏逢（甲）旃蒙（乙）柔兆（丙）疆圉（丁） 　　着雍（戊）屠维（己）上章（庚）重光（辛） 　　玄默（壬）昭阳（癸） 　　右十干 　　困敦（子）赤旧若（丑）摄提格（寅） 　　单阏（卯）执徐（辰）大荒落（巳） 　　敦牂（午）协洽（未）君滩（申） 　　作噩（酉）阉茂（戌）大渊献（亥） 　　右十二支 　　此种名如何传至后世耶？记之者何所本耶？