何等为疑?

　　谓于谛犹豫为体,善品不生所依为业。 　　何等萨迦耶见? 　　谓于五取蕴等随观执我及我所,诸忍欲觉观见为体,一切见趣所依为业。 　　何等边执见? 　　谓于五取蕴等随观执或断或常,诸忍欲觉观见为体,障处中行出离为业。 　　何等见取? 　　谓于诸见及见所依五取蕴等,随观执为最为胜为上为妙,诸忍欲觉观见为体,执不正见所依为业。 　　何等戒禁取? 　　谓于诸戒禁及戒禁所依五取蕴等,随观执为清净为解脱为出离,诸忍欲觉观见为体,劳而无果所依为业。 　　何等邪见? 　　谓谤因谤果,或谤作用,或坏实事,或邪分别,诸忍欲觉观见为体。断善根为业,及不善根坚固所依为业,不善生起为业,善不生起为业。 　　如是五见,几增益见?几损减见?四是增益见,谓于所知境增益自性及差别故。于诸见中增 益第一及清净故。一多分是损减见,计前后际所有诸见。彼于此五,几见所摄? 　　谓或二,或一切。于不可记事所有诸见∶彼于此五几见。 　　所摄?谓或二或一切。 　　薄伽梵观何过失故,于蕴界处以五种相,非毁执我?由观彼摄受萨迦耶见者,有五种过失故。谓∶ 　　异相过失、 　　无常过失、 　　不自在过失、 　　无身过失、 　　不由功用解脱过失。 　　于五取蕴有二十句萨迦耶见,谓计∶ 　　色是我、 　　我有诸色、 　　色属于我、 　　我在色中。 　　如是计∶ 　　受想行识是我、 　　我有识等识、 　　等属我、 　　我在识等中。 　　于此诸见,几是我见?几是我所见?谓∶ 　　五是我见。十五是我所见。 　　何因十五是我所见?由相应我所故,随转我所故。不离我所故。 　　萨迦耶见当言于事了不了耶?当言于事不得决了,如于绳上妄起蛇解。