谓于现前不饶益相,嗔之一分,心怒为体,执杖愤发所依为业。
何等为恨?
谓自此已后即嗔一分怀怨不舍为体。不忍所依为业。
何等为覆?
谓于所作罪他正举时。痴之一分隐藏为体。悔不安住所依为业。
何等为恼?
忿恨居先,嗔之一分,心戾为体,高暴粗言所依为业,生起非福为业,不安隐住为业。
何等为嫉?
谓耽着利养,不耐他荣,嗔之一分,心妒为体,令心忧戚不安隐住为业。
何等为悭?
谓耽着利养,于资生具,贪之一分,心吝为体,不舍所依为业。
何等为诳?
谓耽着利养,贪痴一分,诈现不实功德为体,邪命所依为业。
何等为谄?
谓耽着利养,贪痴一分,矫设方便,隐实过恶为体,障正教授为业。
何等为憍?
谓或依少年、无病、长寿之相,或得随一有漏荣利之事,贪之一分,令心悦豫为体,一切烦 恼及随烦恼所依为业。
何等为害?
谓嗔之一分,无哀、无悲、无愍为体,损恼有情为业。
何等无惭?
谓贪嗔痴分,于诸过恶,不自羞为体,一切烦恼及随烦恼助伴为业。
何等无愧?
谓贪嗔痴分,于诸过恶,不羞他为体,一切烦恼及随烦恼助伴为业。
何等惛沈?
谓愚痴分,心无堪任为体,障毗钵舍那为业。
何等掉举?
谓贪欲分,随念净相,心不寂静为体,障奢摩他为业。
何等不信?
谓愚痴分,于诸善法,心不忍可、心不清净、心不希望为体,懈怠所依为业。
何等懈怠?
谓愚痴分,依着睡眠倚卧为乐,心不策励为体,障修方便善品为业。
何等放逸?
谓依懈怠及贪嗔痴,不修善法,于有漏法,心不防护为体,憎恶、损善所依为业。
何等忘念?
谓诸烦恼相应念为体,散乱所依为业。
何等不正知?
谓诸烦恼相应慧为体由此慧故起不正知身语心行毁所依为业。
