谓过去、现在是已生义。

　　一切一分是已生。 　　为舍执着非常我故,观察已生。 　　又有二十四种已生,谓最初已生、相续已生、长养已生、依止已生、转变已生、成熟已生、退堕已生、胜进已生、清净已生、不清净已生、运转已生、有种已生、无种已生、影像自在示现已生、展转已生、刹那坏已生、离会已生、异位已生、生死已生、成坏已生、先时已生、死时已生、中时已生,续时已生。 　　云何非已生?几是非已生?为何义故观非已生耶? 　　谓未来及无为法是非已生义。 　　一切一分是非已生。 　　为舍执着常住我故,观察非已生。 　　又已生相违是非已生义。 　　云何能取?几是能取?为何义故观能取耶? 　　谓诸色根及心心所是能取义。三蕴、全色、行蕴一分、十二界、六处全及法界法处一分是能取。 　　为舍执着能受用我故,观察能取。 　　又能取有四种,谓∶不至能取、至能取、自相现在各别境界能取、自相共相一切时一切境界能取。 　　又由和合识等生故,假立能取。 　　云何所取?几是所取?为何义故观所取耶? 　　谓诸能取亦是所取,或有所取非能取,谓唯是取所行义。 　　一切皆是所取。 　　为舍执着境界我故,观察所取。 　　云何外门?几是外门?为何义故观外门耶? 　　谓欲界所系法是外门义。 　　除依佛教所生闻、思、慧及彼随法行所摄心心所等,四界、二处全及余一分。欲界所摄是外门。为舍执着不离欲我故。观察外门。 　　云何内门?几是内门?为何义故观内门耶? 　　谓外门相违是内门义。除四界二处全及余一分是内门。为舍执着离欲我故。观察内门 云何染污?几是染污为何义故观染污耶? 　　谓不善及有覆无记法是染污义。 　　有覆无记者,谓遍行意相应烦恼等及色、无色界系诸烦恼等,诸蕴、十界、四处一分是染污。 　　为舍执着烦恼合我故,观察染污。 云何不染污?几是不染污?为何义故观不染污耶? 　　谓善及无覆无记法是不染污义。 　　八界、八处全、诸蕴及余界处一分是不染污。 　　为舍执着离烦恼我故,观察不染污。 　　云何过去?几是过去?为何义故观过去耶? 　　谓自相已生已灭故、因果已受用故、染净功用已谢故、摄因已坏故、果及自相有非有故、忆念分别相故、恋为杂染相故、舍为清净相故,是过去义。 　　一切一分是过去。 　　为舍执着流转我故,观察过去。 　　云何未来?几是未来?为何义故观未来耶? 　　谓有因非已生故、未得自相故、因果未受用故、杂染清净性未现前故、因及自相有非有故、希为杂染相故、不希为清净相故、是未来义。 　　一切一分是未来。 　　为舍执着流转我故,观察未来。 　　云何现在?几是现在?为何义故观现在耶? 　　谓自相已生未灭故、因果受用未受用故、杂染清净正现前故、能显过去未来相故、作用现前故,是现在义。 　　一切一分是现在。 　　为舍执着流转我故,观察现在。 何故过去未来现在? 　　说名言事,非涅槃等,内自所证不可说故,唯曾当现是言说所依故。 　　云何善?几是善?为何义故观善耶? 　　谓自性故、相属故、随逐故、发起故、胜义故、生得故、加行故、现前供养故、饶益故、引摄故、对治故、寂静故、等流故,是善义。 　　五蕴、十界、四处一分是善。 　　为舍执着法合我故,观察善。 　　何等自性善? 　　谓信等十一心所有法。 　　何等相属善? 　　谓彼相应法。 　　何等随逐善。 　　谓即彼诸法习气。 　　何等发起善? 　　谓彼所发身业语业。 　　何等胜义善? 　　谓真如。 　　何等生得善? 　　谓即彼诸善法,由先串习故感得如是报,由此自性即于是处不由思惟任运乐住。 　　何等加行善? 　　谓依止亲近善丈夫故,听闻正法如理作意,修习净善法随法行。 　　何等现前供养善? 　　谓想对如来,建立灵庙图写尊容,或想对正法,书治法藏兴供养业。 　　何等饶益善? 　　谓以四摄事饶益一切有情。 　　何等引摄善。 　　谓施性福业事及戒性福业事故,引摄生天乐;异熟引摄生富贵家,引摄随顺清净法。 　　何等对治善。 　　谓厌坏对治、断对治、持对治、远分对治、伏对治、离系对治、烦恼障对治、所知障对治。 　　何等寂静善? 　　谓永断贪欲、永断嗔恚、永断愚痴、永断一切烦恼、若想受灭、若有余依涅槃界、若无余依涅槃界、若无所住涅槃界。