尔时世尊。以偈答言

　　若际是实际　　即际是如来 　　如住于实际　　导师如是住 　　若际是实际　　即际是如来 　　如住于实际　　童子我住然 　　尔时善思惟童子。以偈问言 　　非际际为际　　其际有何相 　　以何方便故　　名之为实际 　　尔时世尊。以偈答言 　　无取际非际　　故名为实际 　　虚空是际相　　其空无空相 　　尔时善思惟童子。而说偈言 　　妙处是实处　　处处无有上 　　愿一切众生　　住此如导师 　　尔时善思惟童子白佛言。世尊。唯愿世尊。怜愍我故受此莲花。尔时世尊即便受彼所施莲华。如来受已。时彼童子而作是言。世尊。以此善根愿我得成阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生分别解说无凡夫法无声闻法。尔时慧命舍利弗在大众中。语善思惟童子言。汝学何法为众生说。尔时善思惟童子。以偈答言 　　诸佛及声闻　　一切无得者 　　我觉如是法　　为诸众生说 　　其法世界无　　亦无有言说 　　智者应当知　　其法性如是 　　过去正遍知　　天人无上尊 　　无得此法者　　导师入涅槃 　　彼处无法界　　亦无众生界 　　此是无上际　　非世间境界 　　法界但是名　　名字而分别 　　无分别分别　　分别毕竟无 　　尔时富楼那弥多罗尼子。以偈问善思惟童子言 　　云何于此法　　童子而修学 　　甚深难知处　　智者于此惑 　　汝生来未久　　智慧甚通达 　　与声闻谈论　　智慧无障碍 　　处处巧明净　　如成炼真金 　　如王在大众　　如月在于空 　　尔时善思惟童子。以偈答慧命富楼那曰 　　汝今知己问　　彼处无有生 　　诸法未曾生　　谁受于生者 　　无一法生者　　自性不可得 　　此是诸法性　　求法不可得 　　法及于法性　　二俱不可得 　　二俱未曾有　　而佛说妙法 　　此是第一轮　　鹿苑中所说 　　如卷把于空　　以觉诸声闻 　　法音遍一切　　救度诸众生 　　以得方便智　　如实而演说 　　生者及与死　　是凡夫境界 　　富楼那汝有　　颠倒未除尽 　　生者及死者　　此世间言说 　　无言说法中　　言说是密语 　　尔时富楼那弥多罗尼子白佛言。希有世尊。善思惟童子。于此甚深法中智慧通达。佛告富楼那。如是如是如汝所说。佛问善思惟童子。汝以何义求阿耨多罗三藐三菩提。尔时善思惟童子。而说偈言 　　天人无上尊　　知已而故问 　　如牟尼所说　　谁当有所求 　　我今无所求　　而求无滞法 　　甚深无上句　　清净离诸漏 　　众生不可得　　非众生亦然 　　于此不迷没　　能住于世间 　　若能如是知　　甚深无上句 　　一者及异者　　如上实际说 　　觉悟诸众生　　众生不可得 　　以无众生故　　亦无觉知者 　　智慧及众生　　自性不可得 　　若能如是知　　是名为智者 　　世尊我如是　　自然能觉知 　　为一切众生　　而说无上法 　　尔时阿难白佛言。希有世尊。善思惟童子。以此甚深辩才。于无证无得法中而能解说。一切世间天人阿修罗。于此法中皆生惊怖。世尊。谁于此法而不修学。于此深法应先修学。尔时慧命阿难而说偈言 　　善思惟童子　　在于大众中 　　如须弥宝山　　观者皆爱乐 　　譬如须弥山　　安处于大海 　　如是善说法　　世间所爱乐 　　非有名无名　　童子之所说 　　所说实际法　　非世间境界 　　如是言说时　　不生惊怖心 　　汝今为我说　　云何如是知 　　尔时童子。而说偈言