我不顾身命　　求法无所著

　　如是求菩提　　多闻应当知 　　因欲堕愦闹　　世间受诸苦 　　我已不贪着　　见世导师故 　　此诸佛境界　　救护世间者 　　今在于佛前　　身无有诸过 　　虚空及我身　　二俱不可得 　　若无法可得　　于法有何怖 　　虚空及与佛　　二俱不可得 　　若能如是忍　　于法无所畏 　　虚空及与地　　自性不可得 　　善思此自性　　于法无所畏 　　善思虚空地　　本无当亦无 　　无自性无生　　畏者无自性 　　虚空无高下　　毕竟不可得 　　如是知法者　　于法无所畏 　　尔时世尊问善思惟童子言。汝不畏也。不也世尊。汝不惊也。不也世尊。佛告童子。善哉善哉。汝能于此甚深法中不惊不怖。尔时世尊。而说偈言 　　若于体生畏　　其体不可得 　　若如是常忍　　其人求菩提 　　说于众生想　　众生不可得 　　若能如是知　　安住于此乘 　　若不得菩提　　不得非菩提 　　更无有所得　　彼则无所畏 　　若能如是知　　不住有无中 　　如是汝应知　　此道是菩提 　　是故善思惟。菩萨欲速得阿耨多罗三藐三菩提。欲觉知者。常想乐想净想众生想人想。应当修学此道。能向阿耨多罗三藐三菩提。我本行菩萨道时。亦常修学如是之行。我得如此无上道已。不得一法名得菩提。尔时世尊。而说偈言 　　我说于常想　　常体不可得 　　常无常无故　　求之不可得 　　乐想众生者　　不知于乐想 　　此是颠倒想　　分别生于人 　　是故彼有想　　命者及以人 　　若有知法者　　彼此不可得 　　非道得菩提　　非道亦不得 　　此是诸法性　　求法不可得 　　性及于实事　　智者不分别 　　汝应如是知　　此道是菩提 　　不行此妙乘　　佛乘无上乘 　　于此生分别　　是人不知法 　　不行此妙乘　　佛乘无上乘 　　若不修此行　　甚深定难证 　　诸法无实事　　实事不可得 　　若无实事者　　云何得有乐 　　若乐若苦等　　犹如空中迹 　　智者如说知　　其心得解脱 　　我说有我者　　其法无实事 　　以无有我故　　无有能知者 　　无有知者故　　是智慧境界 　　是以说命想　　毕竟不可得 　　若我若命等　　自性无实事 　　大智能解知　　少智则迷惑 　　性及于实事　　此凡夫境界 　　不知此乘中　　佛乘不思议 　　甚深修多罗　　不闻不受持 　　于此法门中　　无法可演说 　　我不得一法　　亦无法可说 　　我坐道场时　　不证一智慧 　　无智亦如是　　菩提无得故 　　菩提及道场　　说时不可得 　　凡夫起分别　　称言佛说法 　　此是微密言　　甚深佛所说 　　若不闻此法　　最胜之所说 　　甚深及与佛　　此是魔境界 　　其人不知味　　守护一切法 　　诸菩萨众等　　无不了此法 　　诸佛及菩提　　二俱不可得 　　如是妄言说　　称云佛说法 　　如此云何有　　依止于可求 　　若有智慧者　　分别甚深法 　　如是信赞叹　　诸佛不思议 　　是故善思惟　　当修学深法 　　其法义甚深　　甚深智能觉 　　如是言说此　　言说亦无得 　　众生见颠倒　　此非其境界 　　非唯三昧故　　能知于此义 　　三昧非三昧　　于空中亦无 　　此非智境界　　亦非非智境 　　应觉知此际　　非是智慧境 　　我昔闻此法　　行于甚深处 　　众生所乐异　　信受者希有 　　若不信此经　　最胜之所说 　　多佛种善根　　是人乃能信 　　尔时世尊。复告善思惟言。童子。是故菩萨应如是自庄严。于世间惊怖处不生惊怖。应如是庄严。童子言。世尊。我于今者信乐受行。愚痴之人所不能信。佛告童子。菩萨摩诃萨甚深之行当为汝说。诸法无诤闻已不惊。一切法断闻已不惊。诸法不断闻已不惊。一切法有一切法无闻已不惊。一切法分别一切法无分别闻已不惊。诸法有为诸法无为闻已不惊。一切法有境界一切法无境界闻已不惊。一切法欢喜一切法无欢喜闻已不惊。一切法差别一切法无差别闻已不惊。一切法有求一切法无求闻已不惊。一切法清凉一切法无清凉闻已不惊。一切法明一切法无明闻已不惊。一切法有名一切法无名闻已不惊。一切法生一切法无生闻已不惊。一切法有畏一切法无畏闻已不惊。一切法生一切法灭一切法无灭闻已不惊。一切法是道一切法非道闻已不惊。一切法般涅槃一切法不般涅槃闻已不惊。说此法时。不生惊怖。尔时世尊。而说偈言 　　于一切法中　　自性不可得 　　以无自性故　　应观其相灭 　　一切法无灭　　其中亦无心 　　一切法无故　　自性不可得 　　一切法中诤　　其心不可得 　　若法不可得　　亦无有诤者 　　一切法无故　　其性无有实 　　若性无实者　　其法亦无灭 　　一切诸法断　　智者解不二 　　此称为断者　　非显示于断 　　一切法不断　　微尘不可得 　　微尘及多尘　　法中不可得 　　一切法无故　　言说中而现 　　如彼不可得　　实有而不现 　　一切法无故　　方便而有见 　　若言无实者　　此则皆戏论 　　一切法和合　　无诤故宣说 　　求诤之自性　　毕竟无有实 　　一切法无合　　无作亦无灭 　　如是不可得　　远离于诸法 　　一切法无得　　求始不可得 　　以其无始故　　名之为实际 　　一切法欢喜　　喜悦不可得 　　若法不可得　　亦无有言说 　　一切法无喜　　以法无二故 　　自性中无实　　此是甚深相 　　一性法不动　　自性中无我 　　以自性无故　　求动不可得 　　无动是涅槃　　求法不可得 　　以无有法故　　故名为涅槃 　　一切法无常　　而说第一义 　　此众生言说　　名之为分别 　　诸法无分别　　无常无住故 　　众生不可得　　此是法中法 　　一切法如幻　　其幻不可得 　　以法不可得　　依行故言说 　　一切法无为　　此是其自体 　　以法不可得　　是故名无边 　　所说之境界　　自体无境界 　　凡夫虚妄取　　称言有境界 　　自在说境界　　亦说无境界 　　以其说境界　　应知无境界 　　一切法是实　　其数不可得 　　若身不可得　　是故无有异 　　以其无得故　　则知有所得 　　以有所得故　　则知无所得 　　其中无清凉　　亦无不清凉 　　无法无清凉　　此是诸法实 　　诸法不可得　　不可得说此 　　以诸法无故　　则知诸法有 　　一切法唯名　　名亦不可得 　　若法不可得　　则知有涅槃 　　受及与非受　　于受中而说 　　此中无有说　　名之以为说 　　非有名为有　　于有中而说 　　以起分别故　　恒堕有无中 　　凡夫见幻人　　取之谓为实 　　有无法平等　　智者闻不惑 　　法生及无生　　二俱不可得 　　以下劣凡夫　　故说有生法 　　法若有生者　　是则应有灭 　　生法及灭法　　此二不可得 　　一切法悉空　　无法而可得 　　汝应如是知　　我所说深法 　　菩提无言说　　亦无有作者 　　若得菩提时　　于三有明了 　　若分别菩提　　不名求菩提 　　行及于菩提　　无有分别相 　　一切物无生　　求自性亦无 　　以自性无故　　此是涅槃相 　　毕竟无有生　　求之不可得 　　以自性无故　　非灭非非灭 　　若知此义者　　一切法自性 　　彼无有生故　　则无有违诤 　　闻说甚深法　　不生惊怖者 　　应知彼众生　　佛说为菩萨 　　尔时善思惟童子。以偈白佛 　　世尊无上师　　为我故出世 　　于此法中说　　异相求唯名 　　牟尼出于世　　佛生不思议 　　永断诸魔网　　而现正法网 　　我断生死尽　　不久至道场 　　若无异想者　　以相故演说 　　世尊说可求　　见已入涅槃 　　度脱诸世间　　断绝诸疑惑 　　尔时世尊。告善思惟童子言。无疑惑行是菩萨行。护念之行是菩萨行。无分别行离一切过。以甚深行怜愍一切诸众生等是菩萨行。善思惟。相行虚妄行是欲相。舍于欲行离诸嗔恨。于一切众生其心平等。以心不可得故。行大慈行以求法故。行大施行以不舍故。行无疑行以不见他故。行无恼热行以清凉故。行精进行无疲倦故。行三昧行心无边故。行于智行知一切法相故。行无畏行无怯弱故。行无障行成就如来影像胜行故。观察十方一切世界以无滞行故。尔时世尊。而说偈言 　　说诸菩萨行　　远离诸疑惑 　　行及于愚痴　　二俱不可得 　　非行以为行　　是诸菩萨行 　　若知此行者　　斯人行无碍 　　说诸菩萨等　　护念于诸法 　　以求无所得　　此是无上行 　　若说我修行　　则住于颠倒 　　以住颠倒故　　不能得无畏 　　此是言说行　　言说不可得 　　若能如是知　　行于无上乘 　　大乘无上乘　　此乘无惊怖 　　惊怖及不惊　　一切皆戏论 　　我说一切行　　一切行皆无 　　若一切行无　　是为无上行 　　此行是甚深　　护念一切法 　　护念及甚深　　此一切分别 　　甚深及以行　　此中二俱无 　　若知于此际　　不分别诸法 　　无法可取着　　无法不可着 　　此是诸法性　　无性而演说 　　无坚无欲等　　以求故显说 　　文字不可得　　此是无上句 　　我以方便说　　闻者勿生怖 　　以求不可得　　亦无破坏相 　　此诸众生行　　理实不可得 　　若能如是知　　是名善修学 　　一切众生无　　故我说众生 　　而众生法尔　　此道是无上 　　若心若众生　　毕竟不可得 　　此是第一义　　而大慈故说 　　菩萨摩诃萨　　世间大施主 　　以修常施故　　故名为施主 　　若法不可得　　一切法皆无 　　是时修施者　　菩萨无智故 　　若法不可得　　于高下法中 　　以不惊怖故　　名为真施主 　　若佛不可得　　法则不思议 　　此名真持戒　　诸法无所依 　　佛境不思议　　为诸菩萨说 　　愚者不觉知　　禁戒不清净 　　于众生起忍　　众生不可得 　　此是无上忍　　于此法中说 　　若心不可得　　亦无有分别 　　此是无上忍　　以法不可得 　　若起疲倦时　　菩萨应远离 　　如是上精进　　以名字故说 　　身心直精进　　不倚于诸法 　　此是上精进　　为诸菩萨说 　　菩萨于法中　　若不起疲倦 　　无功而精进　　勤精进无上 　　于内外法中　　心性不可得 　　其心善调柔　　以心无得故 　　攀缘及以心　　自性无所有 　　无心三摩提　　是故名三昧 　　善逝为我说　　此三摩跋提 　　若不离此法　　我说善调伏 　　不以智慧知　　法有少自性 　　自性及以法　　此二毕竟无 　　不得一切法　　心识之境界 　　不以智知法　　自性毕竟无 　　若能如是知　　是菩萨念力 　　行于第一义　　非世间境界 　　一切众无实　　而为说正说 　　于彼大众中　　不起众生想 　　彼众生如幻　　其幻毕竟无 　　闻如是说时　　不生于碍想 　　若自他等法　　此二毕竟无 　　闻说如是法　　不生于碍想 　　内外等二法　　智者之所行 　　心无高下故　　一切世间等 　　一切法无碍　　犹如空中迹 　　法自性亦尔　　如彼空中迹 　　菩萨如是知　　名为善通达 　　明了一切法　　知众生所行 　　众生不可得　　求法亦复然 　　智明了诸界　　其界毕竟无 　　我说入此门　　行于无上道 　　得如是道已　　知诸众生行 　　界及于众生　　此二俱无实 　　如是第一智　　知于一切法 　　于内外法中　　智慧无所著 　　远离无著法　　是名为实际 　　此法不思议　　名为诸佛法