庄严净土分第十

【原文】 庄严淨土分第十* 佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛*所，于法有所得不？」 「不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」 「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土*不？」 「不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」 「是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清淨心*，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 「须菩提！譬如有人身如须弥山王*，于意云何？是身为大不？」 须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」 【译文】 佛陀再问须菩提：「你认为如何？佛陀以前在然灯佛时，有没有得到什么成佛的妙法？」 「没有的，佛陀！因为诸法实相，本来清淨具足，没有什么可说，也没有什么可得的成佛妙法。如果有所得的心，就无法和真如实相相契合。」 佛陀颔首微笑，因为须菩提已领悟了真空无相法的真谛。于是，佛陀接着问道： 「须菩提！你认为如何？菩萨有没有庄严佛土呢？」 「没有的，佛陀！为什么呢？菩萨庄严佛土，只是权设方便，度化众生，若存有庄严清淨佛土的心念，便是着相执法，就不是清淨心。着相的庄严佛土，便落入世间的有漏福德，即非真正庄严佛土。庄严二字，只是为了度化众生，权立一个名相而已。」 「所以，须菩提！诸位大菩萨都应该像这样生起清淨心，不应该对眼识所见的种种色相生起迷恋、执着，也不应该执迷于声香味触法等尘境，应该心无所住，令清淨自心显露。 「须菩提！譬如有一个人，他的身体像须弥山王那样高大，你认为如何？他这个身体大不大？」 须菩提回答道：「很大的，佛陀！为什么呢？佛陀所说的不是无相的法身，是指有形色、大小的色身，因此称这身体为大。如果以法身而言，是不可丈量，当然不是世间大小分别所能涵盖的。」 【注释】 *第九分言四果无可得，此分则云圣果亦无可得；若是有得，皆是住相。凡夫总以为，四果既无所得，为何有四果之名？圣果若无所得，又何以有圣果的名称？这都是犯了住相的毛病。要知道，圣贤的名称，都是假名、有为法。所以，般若即要处处破这些有执，唯恐凡夫贪爱有为法，被假名所蒙蔽。所谓「庄严淨土」，并非就是凡夫眼中所见的色相庄严，而是指那无形无相的法性庄严。 然灯佛： 即是授记释迦牟尼佛成佛的本师。佛陀在因地修行，以七朵青莲花供养然灯佛；然灯佛便以神通力变一方土为泥澜地，儒童解鹿皮衣覆泥，并以髮布地，请佛蹈其身而过，并发愿当于未来世作佛，愿佛授记。然灯佛蹈其身而过，为之授记曰：「过后九十一劫，等你修满三阿僧祇时，你应当作佛，号释迦牟尼。」 庄严佛土： 庄严者，庄盛严饰也。菩萨于因地修行六度万行功德，并以之回向，庄严成时之依报国土，谓之庄严佛土。 清淨心： 即是人人本具的自性清淨心；不生不灭，清淨不染，远离客尘烦恼，不住法、非法，超越能所对待、有无分别的本心。 须弥山王： 即是须弥山，华语妙高山，此山四宝所成，高出众山之上，故称山王。 t(xＴ小说"//天,堂/www/xiaoshuotxt.n et 无为福胜分第十一 【原文】 无为福胜分第十一* 「须菩提！如恆河*中所有沙数，如是沙等恆河，于意云何？是诸恆河沙，宁为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！但诸恆河尚多无数，何况其沙！」 「须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！」 佛告须菩提：「若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。* 【译文】 「须菩提！像恆河中所有沙数，每一粒沙又成一恆河，这么多的恆河沙数，你认为算不算多呢？」 须菩提回答：「太多了，佛陀！如果以一粒沙表示一个恆河，恆河尚且无法计数，何况是恆河里的沙数呢？」 「须菩提！我现在实实在在的告诉你，如果有善男子、善女人，拿了七宝积满恆河沙数那样多的三千大千世界来布施，他们所获得的福德多不多呢？」 须菩提回答：「非常多，佛陀！」 佛陀进一步告诉须菩提：「如果有善男子、善女人，对这部《金刚经》能够信受奉持，甚至只是受持四句偈等，能够将经义向他人解说，使别人也对这部经生起无限信仰之心。那么，这个法施的福德胜过七宝布施的福德。 【注释】 *所谓的「福德」，有两种：一是有为的福德，一是无为的福德。有为的福德，是有限量的，多作善事即多增福德，少作善事即少增福德，所谓种如是因，即得如是果。无为福德，并不一定要有何造作，乃是本性自具，不假修证，是称量法界，周遍虚空。用财宝布施，所获得的，就是有为的福德，受持本经，体悟般若无住真理，就是无为的福德。本分要说明的，就是无为福德胜过有为福德的道理，故曰「无为福胜」。 恆河： 为印度五大河之一。发源于西藏的雪山（喜马拉雅山），向东南流，注入孟加拉湾。其源高且远，其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以譬喻极多之数。 *在前面经文中，佛陀用「满三千大千世界七宝，以用布施」(第八分)，此处用「以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界，以用布施」来与四句偈的法布施相较，都比不上持经信受的功德来得无边无量。因为一个是财布施，一个是法布施。财布施是有为法，因此，它的布施是有限的，所以所得的功德也就有限。法布施是无为法，可以有无限的布施，所以功德也就无量无边。