【译文】

（曹操说：所谓“计”，就是把选任我方将领，称量敌人实力，测知地形，估量兵力以及路程的远近，地势的险易等事项，预先谋划好。）孙子说：战争，是国家的大事，它关系着人民的生死，决定着社翟的存亡，不能不仔细研究，慎重对待。因此，应该用“五事”进行衡量，从七个方面加以比较，以便了解敌我双方的情况。（曹操说：说的是下面的“道”、“天”。“地”、“将”、“法”和“主孰有道”等。“索其情”是了解敌我双方的情况。）“五事’,，第一是“道，第二是“天’,，第三是“地”，第四是“将”，第五是“法”。“道’,，是指推行进步政治，使人民和国君意向相同。能做到这一点，听凭你如何驱遣，他们也不会畏惧、迟疑。（曹操说：用政策。法令教化人民。危就是疑惧。）“天”是指阴雨、晴天、严寒。酷热等天候季节变化的规律。（曹操说：在“天时”适宜的情况下出兵作战。所以，《司马法》上说：“冬夏不出兵作战，这是为了既照顾本国人民的利益，也照顾敌国人民的利益。”)“地”，是指道路地远、近，地形的险要、平坦、广阔、狭窄和“死地”、“生地”等地理条件，（曹操说：是说因为各种地形的情况不一样，必须根据当时所处的地形实际来决定如何有效地利用地形。这方面的论述包含在《九地篇》中。）“将”是指将领的才智、信用、仁慈、勇敢、威严。（曹操说：将帅应该具备这五种品德。）“法”是指关于军队的组织编制、指挥联络信号、各级官员职守，以及后勤供应、军费开支等事项的规定。（曹操说：“曲制”是指军队编制。联络、指挥等项的制度规定。“官”是指各级官员的职责。“道”是指粮道。“主用”是指掌管军队的费用开支。）这五项，将帅没有哪一个毫无所知，然而只有能深刻理解的人，才能取得胜利；不能深刻理解，就不能取得胜利。所以，还必须依据有关这些方面的具体筹算加以比较，以便探求谁胜谁负的可能性。（曹操说：对“五事”同样都懂一些，谁真正懂得“五事”在不同情况下的不同效用，谁就能取得胜利。“索其情”的“情”，在这里是指谁胜谁负的可能性。）究竟哪一方君主政治进步？（曹操说：君主应推行好的政治，将领应足智多谋，有才能。）哪一方将领有才能？哪一方能得天时、地利之助？（曹操说：天、地是指天时、地利。）哪一方法令能贯彻执行？（曹操说：军中规定的法令制度不许违犯，违犯了一定严惩。）哪一方军队强大？哪一方士卒精干？哪一方赏罚严明？我们根据这番比较的结果，就可以判断谁胜谁负了。（曹操说：据这七方面的比较来估算，就可以预知胜负了。）如果采纳我的计策，用我带兵打仗，一定能胜利，那我就留下。倘若不按我的计策办，虽然用我带兵打仗，也一定会失败，那我就离去。（曹操说：不能决定计策，就应该辞丢官职，离开那里。）计划周密而且被采纳了，就进一步制定一个“机动”的方案来作为作战计划的补充。（曹操说：其外，是指正规作战方案之外。）这里所说的“机动方案’,，就是依据有利条件来随机应变。（曹操说：机动方案的制定要遵循随机应变的原则，如何随机应变，又要依据具体情况来决定。）战争，是一种靠迷惑敌人取胜的行为。（曹操说：战争没有固定的格局，要以灵活多变能迷惑敌人为原则。）因此，能打却显示出不能打的样子；想打却显示出不想打的样子；近击反佯示准备远袭；远袭则佯示行将近击。敌人贪利，就用小利引诱敌人；敌人混乱，则应趁机攻取；敌人兵力充实，必须注意防备；（曹操说：敌军管理得无懈可击，必须防备它。）敌人兵力强盛，定要避其锋芒；（曹操说：要避开敌人的长处。）敌人盛怒急于求战，应当故意挑逗它而不与决战；（曹操说：等敌人士气衰落，斗志松懈的时候，再去决战。）敌人谨慎，要诱使它轻敌冒进；敌人安逸，应迫使它疲于奔命。（曹操说：用小利引诱敌人，使敌人奔走疲劳。）攻其无备，出其不意；（曹操说：攻击战斗意志薄弱的敌人，出击敌人空虚的营垒。）这些都是军事家所以取胜的妙诀，是不可以预先刻板规定的。（曹操说：传，就是泄露出来。作战没有固定的方法，犹如水没有固定的形态，要根据战场情况随机应变，不能预先刻板规定。因此要在自己的心中估计敌情的变化，要用自己的双眼捕捉有利的战机。）在未开战之前就预计能取胜，是因为胜利的条件充分；在未开战之前就预计不能取胜，是因为胜利的条件不充分。考虑得周密就能取胜，考虑得不周密就不能取胜，何况毫无考虑呢？我们根据这个原则去考察，胜败就可以预见到了。（曹操说：用这个基本原则来考察。） 作战篇 〔曹操曰：欲战必先算其费，务因粮於敌也。〕孙子曰：凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。〔曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕千里而馈粮，〔曹操曰：越境千里。〕则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然後十万之师举矣。〔曹操曰：谓购赏犹在外之也。〕其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。〔曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。〕夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其後矣。故兵闻拙速，未睹巧久。〔曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言无也。〕夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。故善用兵者，役不再籍，粮不再载；〔曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民，便取胜，不复归国发兵也。始用粮，後遂因食於敌，还兵入国，不复以粮迎之也。〕取用於国，因粮於敌：故军食可足也。〔曹操曰：兵甲战具，取用於国中，粮食则因敌也。〕国之贫於师者：远者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，〔曹操曰：军行已出界，近於师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。〕财竭则急於丘役。屈力中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。〔曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力於原野也。十去其七者，所破费也。〕公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。〔曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛；大车，乃长毂车也。〕故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；[上艹下忌][上艹下干]一石，当吾二十石。〔曹操曰：[艹忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。石，百二十斤也。转输之法，费二十石乃得一石。〕故杀敌者，怒也；〔曹操曰：威怒以致敌。〕取敌者，货也。〔曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。〕车战：得车十乘以上，赏其先得者，〔曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十军为官，卒长一人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率进励士也。〕而更其旌旗；〔曹操曰：与吾同也。〕车杂而乘之，〔曹操曰：不独任也。〕卒共而养之，是谓胜敌而益强。〔曹操曰：益己之强。〕故兵贵速，不贵久。〔曹操曰：久则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。〕故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。〔曹操曰：将贤则国安也。〕