【译文】

（曹操说：指导战争要善于利用“势”）孙子说：管理大部队能象管理小部队那样从容，那是由于组织严密；（曹操说：较高的组织形式叫“分” ，基层的组织形式叫“数”。）指挥大部队作战能象指挥小部队作战那样自如，是善于组织指挥的缘故；（曹操说：用涟旗指挥部队，叫做“形”，用锣鼓传递号令，叫做“名”。）统率三军之众与敌遭遇而不溃败，那是由于“奇正”战术运用得巧妙；（曹操说：先出兵从正面进攻敌人叫“正”，后出兵袭击敌人叫“奇”。）军队向敌人进攻，如同用石头砸鸡蛋一样，那是善于运用虚虚实实的缘故，（曹操说：用最雄厚的兵力去攻击敌人最薄弱的环节。）凡是指挥军队作战，都是用一部分兵力与敌人正面交锋，然后根据情况出奇兵战胜敌人。（曹操说：正，就是从正面抵挡敌人；奇，就是出奇兵从侧翼攻敌不备。）所以，善于出奇制胜的人指挥军队，他的方法就象天地那样变化无穷，就象江河那样奔流不息。终而复始，就象日落月出一样。循环往复，就象四季交替一样。声音不过宫、商、角、徽、羽五种，但五声的变化，却可以谱出听不厌的音乐；色不过红、黄、蓝、白、黑五种，但五色的变化，却可以绘出看不够的图画；味不过酸、甜、苦、辣、咸五种，但五味的变化，却可以调制出吃不尽的美味。（曹操说：从无穷如天地以下，都是用它们来比喻“奇正”战术变化无穷的。）作战方法不过“奇正”两种，但“奇正”的变化是无穷的。“奇止”的相互转化，就同围绕圆圈运动一样，永远没有起点和终点，谁能使它穷尽呢！奔腾的洪水，能够冲动石头，这是水势迅猛造成的；猛扑下来的鹜鸟，能够捕杀小鸟，这是它掌握适当时机和距离而突然打击造成的。所以善于指挥作战的人，他所造成的态势是险峻的，（曹操说：险，就是迅速有力。）而且能在短距离上发起突然性的进攻。（曹操说：短，就是近。）这种气势就象拉满的弓、离弦的箭那样强劲有力。（曹操说：离敌人近，箭就容易射中。）在涟旗蔽日、人马奔腾的战斗中，要使组织指挥工作保持不乱；在烟土弥漫、尘土飞扬的战场上，要保持队形不散。（曹操说：看起来队伍中的战旗乱了，这是故意给敌人以假象，实际上在用锣鼓指挥部队，保持着队伍的整齐，士兵和骑兵不管在阵中如何穿插回旋也不紊乱，这是因为进退都有一定的路线来保持队伍的整齐。）混乱产生于严整，胆怯产生于勇敢，软弱产生于坚强。（曹操说：这些都是为了伪装和隐藏我们真实的军情。）队伍严整与混乱，是由组织得好坏决定的，（曹操说：将领组织指挥得好，军队就不会混乱。）勇敢与怯懦是由战争的态势决定的，坚强与软弱是由优势劣势决定的。（曹操说：军形和态势就应当这样。）所以善于调动敌人的指挥员，有时故意给敌人以假象，敌人就会被欺骗而听从调动；（曹操说：故意显露出软弱的样子。）有时给敌人以小利，敌人就会贪图便宜而来，（曹操说：用小利引诱敌人，使敌人远离他的营垒，趁机用兵攻击敌人最薄弱的地方。）总之，用小利来调动敌人。用重兵等待时机消灭它。（曹操说：用小利调动敌人。）所以善于作战的指挥员，讲究有利的态势，并且在创造和利用态势上下功夫，而不苛求部队，这样才能充分发挥军队的战斗力和利用有利的态势。（曹操说：在创造和利用态势上下功夫，主要是靠权变；不过高要求部下，就得精通权变的方法。）善于利用态势的人指挥部队作战，就象推转木头和石头那样。木头和石头的特点是，放在平坦的地方就静止，放在高陡的斜坡上就滚动，方的木石容易静止，圆的木石容易滚动。（曹操说：利用它们本身就有的力量。）所以善于作战的指挥员，所造成的态势，就应象从八百丈高的山上把圆石滚下来那样势不可挡。这就是所谓的“势”。 实虚篇 〔曹操曰：能虚实彼己也。〕孙子曰：凡先处战地而待战者佚，〔曹操曰：力有余也。〕後处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致於人。能使敌自至者，利之也；〔曹操曰：诱之以利也。〕能使敌不得至者，害之也。〔曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。〕故敌佚能劳之，〔曹操曰：以事烦之。〕饱能饥之者，〔曹操曰：绝其粮道。〕（安能动之）〔曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕出於其所必趋也；行千里而不畏，行无人之地也。〔曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。〕攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。〔曹操曰：情不泄也。〕微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。〔曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。〕故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；〔曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕我不欲战，画地而守之，〔曹操曰：军不欲烦也。〕敌不得与我战者，诈其所之也。〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。〔曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕知战之日，知战之地，千里而战；〔曹操曰：以度量知空虚会战之日。〕不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！〔曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，雠国也。〕故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，形之而知死生之地，计之而知得失之策，角之而知有余不足之处。〔曹操曰：角，量也。〕形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。因形而措胜於众，众不能知，〔曹操曰：因敌形而立胜。〕人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。〔曹操曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形而制胜也。〕故其战胜不复，而应形於无穷。〔曹操曰：不重复动而应之也。〕夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。〔曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。〔曹操曰：兵常无势，盈缩随敌。〕