【译文】

（曹操说：能够正确了解、判断、处理敌我双方的虚实情况。）孙子说：凡是先到战场等待敌人到来的，就能得到充分休息，（曹操说：力量有余。）后到战场仓碎赴战的，就会疲劳不堪。所以，善于指挥作战的人，要能够调动敌人而不被敌人调动。能使敌人自己来就歼的，是用小利引诱的结果。（曹操说：用小利引诱敌人。）能使敌人想来而不能来的，是设法干扰的结果。（曹操说：攻占敌人必然要走的要道，袭击敌人必然要救援的地方。）所以，敌人休息得好，要能使它疲劳；（曹操说：用各种方法干扰敌人。）敌人粮食充足，要能使它发生饥荒；（曹操说：断绝敌人的粮道，使它发生饥荒。）敌人安稳驻扎，要能使它骚动不安。（曹操说：攻打敌人的战略要地，攻占它的交通要道，使敌人不得不去救援。）出击敌人不能救援的地方，急进到敌人意料不到的地方。（曹操说：使敌人不能去救援。）行军千里也不会减弱战斗力，是因为走在敌人没有设防的地区。（曹操说；打击敌人的弱点，避开敌人设防严密的地区，袭击敌人意料不到的地方。）进攻时一定能取胜，是因为攻的是敌人不能坚守的地方。防御时一定能牢固守住阵地，是因为守的是敌人不能攻破的地方。因此，善于进攻的人，要使敌人不知道防守哪里好；善于防守的人，要使敌人不知道进攻哪里好。（曹操说：这是真实情况没有泄露。）微妙啊微妙，以至于看不到丝毫踪迹，神奇啊神奇，以至于听不见任何声息，所以能够掌握敌人的命运。前进时敌人无法抵抗，是因为迅猛地攻击了敌人虚弱的地方；退却时敌人无法追击，是回为行动迅速敌人来不及追击。（曹操说：突然前进，攻击敌人虚弱的地方；后退又异常迅速。）我方想作战，敌人虽然阵地坚固，也不得不离开阵地同我交战，那是因为攻击了敌人必然要救援的地方。（曹操说：断绝敌人的粮道，占据敌人的归路，攻打敌人的国都。）我方不想作战，虽然简单设防，（曹操说：军队是不愿遭受烦扰的。）敌人也不能前来和我交战，这是因为我们使敌人改变了原来的企图，把它引到别的方向去了。（曹操说：乖就是违背。故意给敌人显示出与事实相反的利害，使敌人犹豫不决。）设法察明敌人的情况，而不让敌人察明我方的情况，那么，我方的兵力就可以集中，敌人的兵力却不得不分散。我方的兵力集中在一处，敌人的兵力分散在十处，这就是用我方的多数去打击敌人的少数，那么，我们就成了优势，敌人就成了劣势。能够用我方的优势去打击敌人的劣势，那么和我方作战的敌人就是弱小的。我们要进攻的地方敌人不知道，由于不知道，它所防备的地方就多；防备的地方一多，那么和我方作战的敌人的兵力就是少的。（曹操说：我方的真实情况不暴露，敌人就会迷惑不解，它就会把众多的兵力分散开防备我们。这是说，敌人弱小就容易打败。）因此，注重前边的防备就会使后边防守薄弱，注重后边的防备就会使前边防守薄弱，注重左边的防备就会使右边防守薄弱，注重右边的防备就会使左边防守薄弱，到处防备，就会到处防守薄弱。劣势，是被动地防备敌人造成的；优势，是使敌人被动地防备我们造成的。（曹操说：上边说的是荫蔽我方的真实情况，迷惑敌人，使敌人分散兵力，被动地防备我们。）所以，能预先知道作战的地点，作战的时间，就是行军千里也可以去跟敌人作战。（曹操说：通过分析、判断，掌握敌人的虚实，确定作战的时间。）如果不能预先知道作战的地点，作战的时间，就会左翼不能救援右翼，右翼不能救援左翼，前边不能救援后边，后边不能救援前边，何况远到数十里，近也有数里呢？按我的观点分析，越国的军队虽然很多，但对战争的胜负又有什么帮助呢、（曹操说：越国的军队聚集在一起，混乱又没有智谋。也有的人说，吴、越是敌对的国家。）所以说，胜利是可以造成的。因为敌人的兵力虽多，也可以使它丧失战斗力。所以，仔细研究分析敌情，就能了解敌人计谋的得失；激怒敌人使它莽撞行动，就能了解它的活动规律；设法使敌人暴露情况，就会了解敌人阵地的要害所在；用少数兵力试探敌人，就能了解它配备的虚实。（曹操说：角，就是较量。）因此，作战方法灵活到极点，就没有踪迹可寻，没有踪迹可寻，那么即使有隐藏很深的间谍，也不能侦知我们的行动计划，狡猾的敌人就不可能找到对付我们的办法。根据敌情的变化，指挥军队打了胜仗，就是把胜利摆在了一般人的面前，这些人还是不明白；（曹操说：根据敌情的变化而制定取胜的方法。）人们只看到我们战胜敌人的作战方法，却不了解我们是怎样灵活运用这种方法战胜敌人的。（曹操说：不用一种作战方法去应付各种不问的情况。也有人认为，“莫知”是不能全部了解。对于取胜的人来说，人们只知道我胜利了，却不了解我是随敌情变化而灵活运用作战方法才取胜的。）因此，高明的将帅，打胜仗的方法是不重复的，而是能根据敌人的情况变化无穷。（曹操说：不重复同一种作战方法，而是根据各种不同的情况。采取不同的作战方法。）作战的规律象水流动的规律一样，水是避开高处向低处流，作战是避开敌人坚实的地方而去打击薄弱的地方；水是根据地形决定流动的方向，作战是根据敌情决定取胜的方法。所以作战没有固定的方法，就象水没有固定的形态一样。能够根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。（曹操说：过盛的战斗意志很难长期保持，军情完全暴露一定会失败。所以指挥作战能够随敌情变化而变化，就会取胜如神。）金、木、水、火、土相生相克，没有哪一个能永远占据首位；春、夏、秋、冬相接相替，没有哪一个能常存不逝，白天有长短，月亮有圆缺。（曹操说：作战没有固定的方法，要随敌情的变化而变化。） 军争篇 〔曹操曰：两军争胜。〕孙子曰：凡用兵之法：将受命於君，合军聚众，〔曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕交和而舍，〔曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。〕莫难於军争。〔曹操曰：从始受命，至於交和，军争为难也。〕军争之难者，以迂为直，以患为利。〔曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。〕故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。〔曹操曰：迂其途者，示之远也。後人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。〕军争为利，军争为危。〔曹操曰：善者则以利，不善者则以危。〕举军而争利，则不及；〔曹操曰：迟不及也。〕委军而争利，则辎重捐。〔曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。〕是故，絭甲而趋利，则日夜不处，〔曹操曰：不得休息。〕倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。〔曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。〕五十里而争利，则蹶上将，法以半至。〔曹操曰：蹶，犹挫也。〕三十里而争利，则三分之二至。〔曹操曰：道近至者多，故无死败也。〕是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。〔曹操曰：无此三者，亡之道也。〕是故，不知诸侯之谋者，不能预交；〔曹操曰：不知敌情者，不能结交也。〕不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；〔曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。〕不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合变者也。〔曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。〕故其疾如风，〔曹操曰：击空虚也。〕其徐如林；〔曹操曰：不见利也。〕侵掠如火，〔曹操曰：疾也。〕不动如山；〔曹操曰：守也。〕难知如阴，动如雷霆；指向分众，〔曹操曰：因敌而制胜也。〕廓地分利；〔曹操曰：广地以分敌利也。〕悬权而动，〔曹操曰：量敌而动也。〕先知迂直之道者胜：此军争之法也。是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。三军可夺气，〔曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。〕将军可夺心。是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。以治待乱，以静待譁，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。〔曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。〕故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，〔曹操曰：《司马法》曰：「围其三面，阙其一面，所以示生路也。」〕归师勿遏，此用众之法也。