道可道章第一

 道可道，非常道。名可名，非常名。 无始曰道，〔道〕不可言，言而非也。又曰道不当名，可道可名，如事物焉，如四时焉，当可而应，代废代兴，非真常也。常道常名，自本自根，未有天地，自古以固存。伏羲氏得之，以袭气母，西王母得之，坐乎少广。莫知其始，莫知其终。 无名，天地之始。有名，万物之母。 道常无名，天地亦待是而後生，《庄子》所谓生天生地是也。未有天地，孰得而名之？故无名为天地之始。有天地然後万物生焉，故有名为万物之母。 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 《庄子》曰：建之以常无有。不立一物，兹谓之常无。不废一物，兹谓之常有。常无在理，其上不皦，天下之至精也，故观其妙。常有在事，其下不昧，天下之至变也，故观其徼。有无二境，徼妙寓焉。大智并观，乃无不可。恍惚之中，有象与物。小智自私，蔽於一曲，弃有着空，徇末忘本，道术於是乎为天下裂也。 此两者同出而异名，同谓之玄。 道本无相，孰为彻妙？物我同根，是非一气，故同谓之玄。世之惑者，拾妄求真，去真益远，殊不知有无者，特名之异耳。 玄之又玄，衆\\\妙之门。 《素问》曰：玄生神。《易》曰：神也者，妙万物而为言者也。妙而小之谓玄，玄者天之色。色之所色者彰矣，而色色者未尝显。玄之又玄，所谓色色者也。玄妙之理，万物具有，天之所以运，地之所以处，人之所以灵，百物之所以昌，皆妙也，而皆出於元，故曰衆\\\妙之门。孔子之作《易》，至《说卦》然後言妙，而老氏以此首篇，圣人之言，相为终始。