第二十二

曲则全，与物委蛇而同其波，故全其形生而不亏。《庄子》曰：外曲者与人为徒。 枉则直。 遗佚而不怨，阮穷而不悯，故内直而不失其正。《易》曰：尺蠖之屈，以求信也。 洼则盈，无藏也，故有余。 弊则新。 冬闭之不固，则春生之不茂。 少则得，多则惑。 道要不烦，闻见之多，不如其约也。以支为旨，则终身不解，兹谓大惑。 是以圣人抱一，为天下式。 其为物不贰，则其生物不测。惟天下之至精，能为天下之至神。圣人抱一以守，不摇其精，故言而为天下道，动而为天下则。 不自见故明，不蔽于一己之见，则无所不烛，故明。 不自是故彰。 不私于一己之是，而惟是之从，则功大名显，而天下服，故彰。 不自伐故有功，《书》曰：汝惟不伐，天下莫与汝争功。 不自矜故长。 《书》曰：汝惟不矜，天下莫与汝争能。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 人皆取先，己独处後，曰受天下之垢。若是者常处於不争之地，孰能与之争乎？ 古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。 圣人其动若水以交物，而不亏其全，其应若绳以顺理，而不失其直，知洼之为盈，无亢满之累，知弊之为新，无夸耀之迹，若性之自为而不知为之者。致曲而已，故全而归之，可以保身，可以尽年，而不知其尽也。是谓全德之人，岂虚言哉？