第二十五

有物混成，先天地生。 气形质具而未相离，日浑沦，合於浑沦则其成不亏，《易》所谓太极者是也。天地亦待是而後生，故云先天地生。然有生也而非不生之妙，故谓之物。 寂兮寥兮，寂兮寥兮，则不涉於动，不交於物，湛然而已。 独立而不改，大定持之，不与物化，言道之体。 周行而不殆，利用出入，往来不穷，言道之用。 可以为天下母。 万物恃之以生。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 物生而後有象，象而後有滋，滋而後有数。名生於实，实有数焉，字者滋而已。道常无名，故字之大者对小之称，故可名焉。道之妙，则小而幽，道之中，则大而显。 大曰逝，运而不留故曰逝。 逝曰远，应而不穷故曰远。 远曰反。 归根曰静，静而复命，故曰反。道之中体，方名其大，则遍覆包含而无所殊易，所谓以言乎远则不御也。动者静，作者息，则反复其道，不离於性，《易》所谓以言乎迩则静而正也。 故道大，天大，地大，王亦大。 道覆载天地者也，天无不覆，地无不载，王者位天地之中，而与天地参，故亦大。 域中有四大，而王处一焉。 自道而降，则有方体，故云域中。静而圣，动而王，能贯三才而通之人道，於是为王。故与道同体，与天地同功，而同谓之大。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 人谓王也，天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功，其所法者，道之自然而已。道法自然，应物故也。自然非道之全，出而应物，故降而下法。