第五十

出生入死。 万物皆出於机入於机，大机自张，与出俱生，天机自止，与入俱死，生者造化之所始，死者阴阳之所变。 生之徒十有三，死之徒十有三。 与生死为徒者，出入乎生死之机，固未免夫累。 民之生，动之死地亦十有三。 贪生而背理，亡心生而徇利，凡民之生，动之死地，则其生也与死奚择？ 夫何故？以其生生之厚。 生之徒悦生而累形，死之徒趣寂而忘身。动之死地，桁杨者相接也，刑戮者相望也，是皆不知身之为大患，生之为有涯，而存生之过厚耳。古之得道者，富贵不以养伤身，贫贱不以利累形，不乐寿，不哀夭，朝彻而见独，故能无古今而入於不死不生。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 善摄生者，形全精复，与天为一，其天守全，其神无却，港行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗，故物而不摺，物莫之能伤也。《易》曰：通乎昼夜之道，而出入於死生之机者，物莫不然。知死生之说，而超然通乎物之所造，其惟至人乎？