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６０２鲁宾孙飘流记（下） 深信，对他我根本用不着防备.我常常不由得想到，上帝对世事的安排，自有其天意，在其对自己所创造的万物的治理中，一方面他剥夺了世界上许多生物的才干和良知，另一方面，他同样赋予他们与我们文明人同样的能力，同样的理性，同样的感情，同样的善良和责任感，也赋予他们同样嫉恶如仇的心理；他们与我们一样知道知恩图报，诚恳待人，忠贞不渝，相互为善. 而且，他们和我们一样，当上帝给他们机会表现这些才干和良知时，立即把上帝赋予他们的才干和良知发挥出来做种种好事，甚至可以说比我们自己发挥得更加充分. 对此，我不能不感到惊讶. 同时，想到这些，我又感到有些悲哀，许多事实证明，我们文明人在发挥这些才干和良知方面，反而表现得非常卑劣.尽管我们不仅有能力，并且，我们受到上帝的教诲，上帝的圣灵和上帝的语言的启示，这使我们能有更深刻的认识. 同时，我也觉得奇怪，为什么上帝不把同样的教诲和启示给这成千上百万的生灵，使他们懂得赎罪的道理. 我觉得，如果我以这可怜的野人作为判断的根据，那么，他们实在能比我们文明人做得还要好.对于这些问题，我有时甚至会想过头，以至冒犯上帝的统治权，认为他对世事的安排欠公正，因为他把他的教诲赐予了一部分人，而不赐予另一部分人，而却又要这两部分人负起同样的义务. 终于我打消了这种想法，并得出了以下的结论：第一，我们不知道上帝按照什么神意和律法来给这些人定罪.上帝既然是神，他必然是无限神圣，无限公平的.假如上帝作出判决，不将他的教诲赐给这些人，那一定是由于