第9章　颜氏家训4

治家第五 夫风化者①，自上而行于下者也，自先而施于后 者也②。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫 不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而 妇陵③，则天之凶民，乃刑戮之所摄④，非训导之所移 也。 笞恕废于家，则竖子之过立见⑤；刑罚不中⑥，则 民无所措手足⑦。治家之宽猛，亦犹国焉。 孔子曰：“奢则不孙⑧，俭则固⑨；与其不孙也，宁 固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足 观也已。”然则可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓 也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如 能施而不奢，俭而不吝，可矣。 生民之本，要当稼穑而食⑩，桑麻以衣。蔬果之 畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋 宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者， 闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风 俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。 梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻， 妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。 世间名士，但务宽仁；至于饮食饣襄馈，僮仆减 损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦 为家之巨蠹矣。 齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣 婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举 家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢徹 屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之； 家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自 同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童 八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇 有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一 屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生 奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒， 数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰 命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常 贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。 妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预 政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当 辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，此致祸也。 江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年 间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风 俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街 衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之 遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵齐 整；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮 罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或 尔汝之。 河北妇人，织纴组纟川之事，黼黻锦绣罗绮之 工，大优于江东也。 太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃云：“盗不 过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民， 先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂 当如此而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将 及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女 者，辄持将去；母随号泣，莫敢救之，使人不忍闻也。 妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之 怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留， 皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑 餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！ 婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳 财，买妇输娟，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井 无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞 耻，可不慎欤！ 借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦 士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急 速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败。人不厌其求 假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾 之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读 圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义，及 贤达姓名，不敢秽用也。 吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈 焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。 [注释\\] ①风化：风尚的教化。 ②施：延伸、延续。 ③陵：欺侮、侮辱。 ④摄：同“慑”，使……畏惧。 ⑤竖子：未成年的孩童。见（xiàn）：同“现”。 ⑥中：恰当、合适。 ⑦措：安放。 ⑧孙：同“逊”。 ⑨固：鄙陋。 穑：收获谷物。 善：通“膳”，饮食、伙食。 埘（shí）：在墙上凿的鸡窝。 以足：已足。 中书舍人：官名。原称中书省通事舍人，为中书省属 官，掌管传宣诏命。 货：收买，贿赂。 名士：指以学术文章诗词出名的人士。 饣襄馈：馈赠的食物。“饣襄”同“饷”。 乡党：周制以一万二千五百户为乡，以五百户为党。 蠹（dù）：蛀虫。 霖雨：连绵大雨。 寄人宅：“以宅寄人”，把房子借给别人居住。 徹：通“撤”。 顰蹙（píncù）：紧皱眉头。 躬自：亲自、亲身。 领军：官名。 家童：即家僮。“童”与“僮”同。 奥博：深奥，广博。这里指积蓄丰厚。 瓯（ōu）：盅盆一类的器皿。 脔（luán）：切成小片的肉。 俛仰：俛（fǔ）同“俯”，俛仰即“俯仰”。 中馈：指家中供膳诸事。 干蛊（gǔ）：语出《易·蛊》：“干父之蛊。”指儿子担任父亲 所不能担任的事务。这里主持家政大事。 君子：妇女对丈夫的称谓。 牝鸡晨鸣：牝鸡指母鸡。牝鸡晨鸣：指牝鸡司晨，古时 用来贬喻女性掌权。 婚姻之家：联姻亲家，儿女亲家。 信命赠遗：派使者传送命令和书信，赠送礼物。 持门户：掌管家政内务。门户：家庭。 南间：南方的地区。贫素：贫穷，朴素。 人事：应酬、交际。 内政：指家政；这里指代主持内政的妻子。 尔汝：夫妇之间的轻贱称谓。 织纴（rèn）：指织线作布帛之类的事。组纟川（xún）：丝蝇 带。这里指妇女从事的女红。 黼黻（fǔfú）：衣服上所绣的华美花纹。 太公：指姜太公，字子牙。 陈蕃：东汉末年大臣，字仲举。 蒸民：蒸：通“烝”，众多。蒸民：平民百姓。 举：生育，抚养。 阍（hūn）竖：看门的奴仆。 辄（zhé）：就；持：挟带，携带。 兄弟：指女儿的兄弟。 姊妹：指儿子的妹妹。 行留：行：出嫁；留：留待闺中。 落索：冷落，萧索。 素对：素：清白；对：配偶；素对：清白的配偶。 锱铢：锱、铢是古代极小的重量计量单位。 百行：泛指行善。 假：借。 几案：桌子，古代的矮桌。 部帙：书籍的部次卷帙。 点污：同“玷污”。 秽用：用在不干净的地方。 巫觋（xí）：古代称女巫为巫、男巫为觋，合称巫觋。 符书：道士用以驱鬼或替人守护而画的神秘文书。章 醮（jiào）：拜表设祭。这是道教的一种祈祷形式。 [译文\\] 提到教育感化的事，是从上面推行到下面，从前人影响到后 人的。因此，父亲如果不慈爱，子女就不会孝顺；哥哥如果不友 爱，弟弟就不会恭敬；丈夫如果不仁义，妻子就不会和顺。父亲 慈爱而子女逆悖，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫仁义而妻子凶悍，那 就是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训育 引导可加以改变的。 家庭内部如果取消体罚，那孩子们的过失马上就会出现；刑 罚施用不当，那么老百姓就不知如何是好。治家的宽严标准，也 与治国相同。 孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋。与其不恭顺， 宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人，他有周公那样好的才能， 但只要他既骄傲又吝啬，那其他方面也是不足道的。”这么说来就 应该节俭而不应该吝啬了。节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝 啬，是指对穷困急难的人也不关照周济。现在肯施舍的却也奢侈， 能节俭的却又吝啬。如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝 啬，那就可以了。 百姓之本，关键应靠春播秋收获取食物，种桑纺麻得到衣服。 蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠 鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，没有一样不是耕种 养殖的产物。那些最善于管理家业的人，不出门而各种维持生计 的物品已经充足了，只不过家里还缺一口产盐的井罢了。现在北 方地区的风俗，一般能够做到减省节约，以保障衣食之用；江南 地区风气奢侈，在节俭持家方面大多赶不上北方。 梁朝孝元帝的时候，有一位中书舍人，治家没有一定的法度， 待家人过于严格苛刻，妻妾就共同买通刺客，乘他喝醉时刺杀了 他。 世上的一些名士，只知讲究宽厚仁慈，以至款待客人馈赠的 食品，被僮仆减损，承诺接济亲友的东西，由妻子把持控制，甚 至发生狎弄侮辱宾客，侵犯乡里的事，这也是家中的一大弊害。 齐朝的吏部侍郎房文烈，从不生气发怒。一次，连续几天降 雨，家中断粮，房文烈派一名婢女去买米，婢女乘这机会逃跑了， 过了大约三、四天，才把她抓获。房文烈只是语气平缓地对她说： “一家人都没吃的了，你跑哪里去啦？”竟然不用棍棒处罚她。房 文烈曾经把房子借别人居住，奴婢们拆房子当柴烧，差不多要拆 光了，他听到这事后皱了皱眉头，终于一句话也没说。 裴子野这人，凡是他的远亲旧属饥寒而无力自救者，他都收 养他们。他家平时就清寒贫穷，不时碰上水旱灾害，二石米煮成 清薄的粥，也只够每人都喝上。他与大家一道喝清粥，从来没有 显出埋怨的神情。邺下有一位领军，过于贪婪敛财，家中童仆已 有八百人，他发誓要凑满一千。早晚每人的饭菜，以十五文钱为 标准，遇到有客人来，再不添加一点。后来他犯罪被法办，朝廷 派人没收他的家产时，发现他家麻鞋有一屋子，朽坏的衣服装了 几库房，其余的财宝，多得无法说。南阳有个人，家财积累富厚， 而秉性却特别俭省吝啬。有一年冬至后，女婿去拜望他，他就摆 出一小铜盆酒、几块獐子肉来招待。女婿怪他简慢，一下子就把 酒肉吃尽喝光了。这位南阳人感到惊愕，只好对付着叫仆人添上 一点，就这样添了两次。下来后他责备他女儿说：“你男人爱喝酒， 所以你老受穷。”到他死后，几个儿子争夺家财，当哥哥的竟然把 弟弟给杀了。 妇女主持家务，不过是操办有关酒食衣服等礼仪方面的事罢 了。就国家而言，不可让她们参预国事；就家庭而言，不可让她 们主持家政。如果有那聪明能干、洞察古今的妇女，正应该辅佐 自己的丈夫，以弥补他的不足，决不会学母鸡在清晨打鸣，以招 致灾祸的。 江东的妇女，没有一点交游，她们娘家与婆家双方，有的十 几年间未曾见面，只是以遣人问候，互赠礼品来表示各自的深厚 情意。邺下的风俗，是专以妇女当家。她们与外人争辩是非，应 酬交际，只见她们乘的车马挤满街道，丝绸衣裙充盈官家的府邸， 有的替儿子求官，有的为丈夫叫屈，这就是魏国的鲜卑遗风吗？南 方的贫寒人家，都注意外表的修饰打扮，车马衣服，以整齐为贵， 而家中的妻子儿女，却难免挨饿受冻。河北一带的人事交际，多 由妻子出面，因而丝绸衣裙，金银翡翠是不能没有的，那瘦弱的 马匹和憔悴的奴仆，不过是凑数而已。至于夫唱妇随的礼节，恐 怕已被互相轻贱所代替了。 河北一带的妇女，论纺织、刺绣、裁剪一类的手艺，要比江 东的妇女强得多。 姜太公说：“女儿养得太多，实在是种耗费。”陈蕃说：“盗贼 也不光顾有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累，也太深重了。但 天生众民，先辈传下的骨肉，你拿她怎么办呢？一般人大都不愿抚 养女儿，生下的亲骨肉也要加以残害，难道应当这样干，而期望 老天赐福给你吗？我有一个远亲，家中多有姬妾，她们中有谁产期 将到时，就派看门人去监守，一旦产妇身体不安，就从门窗往屋 里窥视，发现生下的是女儿，就立即抱走。母亲追随其后，嚎啕大 哭，真让人不忍心听下去。 妇人的秉性，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的 不满就由此产生，虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。既然如此， 那么女子不论被嫁出去还是被娶进来，都要得罪家人，这实在是 当母亲的造成的。以至有谚语说：“阿姑吃饭好冷清。”这是对她的 报应啊。这是家庭中经常出现的弊端，能够不警戒吗！ 男女婚配要选择清寒人家，这是先祖靖侯立下的规矩。近来嫁 女儿娶媳妇，竟然有卖女儿捞钱财，用财礼买媳妇的。这些人家为 子女选配偶时，比量算计的是对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计 较的是对方财礼的多寡；这方要求得多，那方应承得少，与商人 没有两样。这些人家，招的女婿猥琐鄙贱，娶来媳妇凶悍擅权。他 们贪荣求利，反而招来羞耻，对此能够不慎重吗！ 借别人的书籍，都应当加以爱护，借来时如有缺坏，就替别 人修补好，这也是士大夫百行之一啊。济阳的江禄，在读书未结束 时，虽然碰上急事，也一定要把书卷束整齐，然后才起身，所以 他的书没有损败的，别人也不讨厌他来借书。有的人把书乱七八糟 地堆放在案几上，那些分散的书卷，大多被孩童、婢女、侍妾弄 脏，或被风雨侵蚀、被虫鼠蛀咬所毁伤，实在有损道德。我每次读 圣人的书，没有不严肃恭敬地面对它的。那些古书上有《五经》的 文义以及贤达的姓名，可不敢用在污秽的地方呀。 请巫婆神汉求鬼神消灾赐福的事，在我们家是从不提起的；道 士用符书章醮弄法，我们也从不去祈求，这些都是你们看到的。可 不要为这类妖妄之事破费。