3

又和甫少宰以内艰在籍。是岁道光戊申，江北大水，泰兴饥。知县张兴澍，公同年生，相善也，一以荒政听公。公倡士大夫议赈，募富人资至跽，曰：”吾为数十万人屈也。“昔顾梁汾为营救吴汉槎，屈膝于纳兰容若，汪讠刃｛艹危为欲得汉杨恽印，屈膝于钱梅溪（见《眉庐丛话》），未若少宰一屈膝为尤可传矣。 金烈女，休宁人。父云门，发逆之乱，以黄州知府殉节。贼之攻黄州也，太守先奉檄防守通城，而贼由蒲圻入，烈女随母及姊困危城中。城陷，将自裁，叔父瑾畲止之。女大言曰：”叔父何说也？吾第与贼一面即辱矣。“乃为母与姊整冠服，皆缢，然后从容自缢于旁，咸丰壬子十二月四日也，年二十二。夫烈女”面贼即辱“一言，所谓充类至义之尽。昔某贞妇，腕为人握，辄以利刃自断其腕，而烈女尤严絮有加焉，可以愧世之隳节易操，而曲为之辞以自恕者。烈女幼慧能诗，激烈有英气。太守尝以”吟风弄月“，戏命其孙属对，女适旁侍，应声曰：”立地顶天。“太守亟叹赏之，谓夫人曰：”惜哉，女子也。“所着诗曰《纫兰集》。 《五杂俎》一书典丽赅博，多述异闻。其一则云：相传永乐中，上方燕坐楼上，见云际一羽士驾鹤而下。问之，对曰：”上帝建白玉殿，遣臣于陛下索紫金梁一枝，长二丈，某月日来取。“言毕，腾空而去。上惊异，欲从之，独夏原吉曰：”此幻术也。天积气耳，安有玉殿金梁之理？即有之，亦不当索之人间也。“狐疑不决。数日，道士复至曰：”陛下以臣为诳乎？上帝震怒，将遣雷神示警。“上谢之，又去。翌日，雷震谨身殿。上大惧，括内外金，如式制之。至期，道士复至，稽首称谢，梁逾千斤，而二鹤衔之以去。上语廷臣，原吉终不以为然，乃密遣人访天下金贱去处，则踪迹之。至西华山下，果有人鬻金者甚贱。乃随之至山顶，见六七道士，方共斫梁，见人即飞身而去，使者持半梁复命，上始悔悟。”按《明外史》：夏原吉，字维罚湘阴人。永乐朝，官户部尚书，加太子少傅，进少保，卒谥忠靖。夫索金梁弗获，即遣雷神示警，有若是颟顶之上帝乎？兹事不经至极，亦成祖之惭德，有以致之。稍通达事理者，类能察其诞妄，即如原吉所见，亦未为卓绝高深，顾何以师济盈廷，而能辨伪破惑者，原吉而外无闻焉。讵亲近者不敢直言，疏逖者不获进言欤。虽然，张为幻，自昔恒有，汉武帝之文成五利，唐玄宗之罗公远、叶法善，何一非道士者流，此道士尤鹘突耳。 《淮南子》曰：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。”五行生克之说，由来旧矣。谢在杭以己意推演之，欲穷生克之变，以破生克之说，俾世知子平家言，不足深信。其言曰：“五行有生中之克，有克中之用；有反恩而成仇，有化难以为恩。如火生于木，而焚木者火；水生于金，而沉金者水。火本克金，而金得火乃成器；金本克木，而木得金乃成材。”又曰：“水生木矣，而木中有液，谓木生水亦可；火生土矣，而石中有火，谓土生火亦可（按：石土之类也，以金击石，则火迸出，石不能离金以生火，犹水不能离土以生木也），此两相生者也。水克火矣，而火焚则水干，谓火克水亦可；土克水矣，而水浸则土溃，谓水克土亦可。此两相克者也。水不能离土而克土，土不能离水而克水，此相亲而相克者也；火燎木而生于木，土遏火而生于火，此相憎而相生者也。”又曰：“洱海水面，火高十余丈，蜀中亦有火井，是水亦能生火也。火山地中，不生草木，锄晁及，应时烈焰，是土亦能生火也。至于阳燧火珠，向日承之，皆可得火，火固不独生于木也。”又曰：“五行唯金生水，颇不可解。说者曰：”金为气母，在天为星，在地为石，云自石生，雨从星降。故星动摇而占风雨，石础润而占雨水，故谓金生水也。‘予谓金体至坚，而有时融液，是亦生水之义也。至周兴嗣千文，谓金生丽水，则水反生金矣（按：沙金自水中淘出，是水生金之确证）。夫生克之变若彼，则生克之说，庸可泥乎？世论以生克断吉凶，孰能神明变化，而观其会通也，而顾可深信乎？“ 谢氏硕学方闻，淹贯群籍，《五杂俎》一书，分天、地、人、事四部，多有独到之处，心得之言。明人中若胡应鳞、曹能始堪伯仲，以视杨用修、陈眉公辈，相去不可道里计矣（蕙风曰：”钟彝出土多剥蚀，土何尝不克金；户址帖地积朽腐，土何尝不克木；地经粗锄辄坎｛穴臼｝，金何尝不克土；刃遇坚节恒齿缺，木何尝不克金“）。 徐仲可舍人（珂）以其女公子（新华）山水书稿二帧见贻，冰雪聪明，流露楮墨之表，于石谷麓台胜处，庶几具体。仲可嘱作题词，调寄《玉京谣》云：玉映伤心稿，凤羽清声，梦里仙云幻（用徐陵母梦五色云化为凤事）。故纸依然，韶年容易凄惋。乍洗净金粉春华，澹绝处山容都换。瑶源远，湘萍染墨，昭弧〖管（徐湘萍、徐昭华皆工书）。 茸窗旧、扫烟岚，韵致云林，更楷模北苑。陈迹经年，蝰奁分贮丝茧。黯赠琼风雨萧斋，带孺子泣珠尘潸。帘不卷，秋在画图香篆。 按：此调为吴梦窗自度曲，夷则商犯无射宫腔。今四声悉依梦窗，一字不易。余之为词，二十八岁以后，格调一变，得力于半唐。比岁守律綦严，得力于沤尹；人不可无良师友也。 曩自集句为楹联云：余唯利是视（见《左传。晋侯使吕相绝秦》），民以食为天（见《通鉴》贾闰甫谓李密语下句：”而有司曾无爱惜屑越“）。所谓吃饭主义也。 偶于友人处见集句楹联，上句”旧诗改处空留韵。“下句未佳，余易以”好书到手莫论钱“。斯愿未易偿耳。 牵牛去织女隔银河七十二度，见宋陈藏一《话腴》。 《大戴礼记。公符》第七十九：”推远稚免之幼志，崇积文武之宠德。“注：”免，犹弱也。“蕙风曰：”当作’子生三年然后免子父母之怀‘之’免‘字解。“ 牮，《字汇》：”作甸切，音荐，屋斜用牮。“｛坫瓦｝，音簟。《广韵》：”徒念切，支也。“《集韵》：”扌耆也。“《字汇》：”支物不平，一作赳。“此类通俗需用之字，或有记忆弗及，故着之。 康熙七年七月，礼部题为”恭请酌复旧章，以昭政典事“，覆左都御史王熙疏内开：一顺治十八年以前，民间之女，未禁裹足。康熙三年，遵奉上谕，议政王贝勒大臣九卿科道官员会议，元年以后，所生之女禁止裹足。其禁止之法，该部议覆等因，于本年正月内，臣部题定。元年以后，所生之女，若有违法裹足者，其女父有官者，交吏兵二部议处，兵民交付刑部责四十板流徙，其家长不行稽察，枷一个月，责四十板。该管督抚以下文职官员，有疏忽失于觉察者，听吏兵二部议处在案。查立法太严，或混将元年以前所生者，捏为元年以后，诬妄出首，牵连无辜，受害亦未可知，相应免予禁止可也。 一康熙元年以前，考取乡会试，做八股文章。二年八月内，因上谕：”八股文章，实于政事无涉，自今以后，将浮饰八股文章，永行停止。唯于为国为民之策论表判中，出题考试，钦此。“自甲辰改制科，历丁未至康熙八年己酉，礼部题定，嗣后照元年以前例，仍用八股文章考试，俱奉旨依议。 夫禁缠足、废八股，皆清之末季所谓新政也。盖二百数十年前，而其几已动矣。天下事由敛抑入宽舒易，由宽舒复敛抑难，缠足、八股，皆束缚人之具，禁之废之，所谓由敛抑入宽舒也，则其事易行也。 宋宣和六年十二月，都城有卖青果男子，有孕而诞子，坐蓐不能收，换易七人，始分娩而逃去。兹事绝怪，殆未之前闻，其分娩奚自耶？又丰乐楼酒保朱氏子，其妻年四十余，忽生髭髯，长六七寸，疏秀甚美，宛然一男子之状。京尹以其事闻于朝，诏度朱氏妻为女道士（已上两事见《宣和遗事》）。明时有妇人生须，事出大家阃闼，尤奇。仁和孙夫人杨氏，名文俪，工部员外郎应獬女，礼部尚书余姚孙文恪公升之继室。诸子登进士榜者四人：太保吏部尚书清简公钅龙，礼部尚书铤，太仆卿钅宗，兵部尚书钅广，皆夫人教之。《四库提要》称有明一代以女子而工科举之文者，文俪一人而已。夫人髦而有髯，年过百龄，有诗集，刻入《武林着述丛编》丁丙跋云云。 《心经》偈云：”如梦幻泡影，如露亦如电。“明唐寅一号六如，用此。宋靖康元年，遣李邺使金军求和。邺归，盛夸虏强我弱，谓虏人如虎，使马如龙，上山如猿，下水如獭，其势如太山，中国如累卵。时号邺为”六如给事“。见《宣和遗事》。 《神异经》（汉东方朔撰）云：”西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴，体大如驴，善缘高木，皆雌无雄，名绸顺。人三合而有子，要路强牵男人。“今沪上流妓（俗名雉妓），丙夜邀客于路，三五为群，奚啻数百十辈，当以”绸顺“名之。《神异经》又云：”西方日宫之外有山焉，其长十余里，广二三里，高百余丈，皆大黄之金。其色殊美，不杂土石，不生草木，上有金人，高五丈余，皆纯金，名曰金犀。入山下一丈有银，又一丈有锡，又入一丈有铅，又入一丈有丹阳铜，似金，可锻以作错涂之器。“按：此诚佳矿，殆五大洲所无。设令矿学家得而有之，其人必化为金犀。 仁和陈小鲁（行）《一窗秋影状省Ｌ狻瓷酵饪瓷酵肌怠＜踝咒较沙》云：踞虎登龙心胆寒，上山容易下山难。幸君已过一重山。 前面好山多似发，一山未了一山环。问君何日看山还。 按：唐李肇《国史补》载韩退之游华山，穷极幽险，心悸目眩不能下，发狂号哭，投书与家人别。华阴令百计取之，方能下。此事可作小鲁词第二句注脚。 平湖葛词蔚以其尊人毓珊部郎遗像嘱题，因检《尚友录》，甄葛姓事，列名仅七人，而其五以神仙称。周葛由（羌人也，成王时，好刻木羊卖之。忽一日，骑羊入蜀中，王侯贵人追之，上绥山。山在蛾嵋西北，最高无极，随之者不复还，皆得仙。谚曰：”若得绥山一桃，虽不得仙亦豪“）、吴葛元（字孝先，初从左慈授九丹液、仙经，后得仙，号为仙翁）、晋葛洪（事见《晋书》）、葛贵（亦称仙翁，彭州有葛仙山，因贵得名）、宋葛长庚（琼州人，母以白玉蟾呼之，应梦也。后隐于武夷山，号海琼子。事陈翠虚九年得道。嘉定中，诏卦紫清明道真人），灵迹蝉嫣，它姓殆未曾有。沤尹题《临江仙》词，余亦寄此调云：家世列仙官列宿，才名小集丹阳（宋葛胜仲，着《丹阳集》二十四卷），当湖雅故在青箱（部郎辑《当湖文系》），太冲原卓荦，叔度自汪洋。 三十六年回首忆，共攀蟾窟天香（己卯同年），几人寥廓遂翱翔（《瘗鹤铭》：”天其未遂吾翔寥廓耶“），沧州余病骨，辛苦看红桑。 歇拍云云。所谓鲜民之生，不觉词之凄抑也。 近人作寿序、墓志等文对于科第失意者，辄用”目迷五色，坡失方叔“语。按：宋叶梦得《石林诗话》：”李チ，阳翟人。少以文字见苏子瞻，子瞻喜之。元坛踔举，チ适就试，意在必得チ以冠多士。及得章援程文，以巍×无疑，遂以为魁。既拆号，殊怅惘，以诗送チ归。其曰：“平时谩识古战场，过眼终迷日五色。”盖道其本意（按：《吊古战场文》、《日五色赋》，皆唐李华作。子瞻盖以华比チ，“目迷五色”作看朱成碧解，亦非）チ自是学亦不进，家贫不甚自爱，常以书责子瞻不荐己。子瞻后稍薄之，竟不第而死。据此，则李方叔事，以不用为宜。 今人但知“槐花黄，举子忙”，不知“枇杷黄，医者忙。”（见前）按：《石林诗话》云：“前辈诗材，亦或预为储蓄。余常从赵德麟假子瞻所阅《渊明集》，末手题两联云：”人言卢杞是奸邪，我觉魏征殊媚妩。’又‘槐花黄，举子忙。促织鸣，懒妇惊。’或将以为用也。“据此，则”槐花黄“云云，斯语亦已旧矣，顾亦未详所出。 蜀姬薛涛之名见于记载夥矣，末见作薛陶者。宋李济翁《资暇录》有一则，辨以”松花笺“为”薛涛笺“之误，凡言薛涛，并改”涛“作”陶“，意者（避）其家讳耶。 《资暇录》云：”代呼驴为卫，于文字未见，谓卫地出驴，义在斯乎？一说以其有轴有槽，警如诸卫士胄曹也，因目为卫（按：《资暇录》凡应用“世”字处，并作“代”疑亦避家讳也）。“按：北魏关胜《诵德碑》凡”鸿胪“字，并作”鸿驴“。考”鸿胪“，即秦典客之官，掌诸侯及蛮夷降者。”鸿驴“云者，谓凡属附之国，举有保卫之责欤？《正字通》云：”驴鸣以正午及五更初，不舛漏刻。“鸿胪之职，主传声赞遵导。曰鸿驴者，取其宣达以时欤？亦作”鸿卢“。见《唐书。和逢尧传》。”三才天地人，四始风雅颂“，”五行金木水火土，四位公侯伯子男。“皆相传以为绝对。明陆粲《说听》载一联云：”五事貌言视听思，七音宫商角徵羽。“（按：琴七弦，一宫、二商、三角、四徵、五羽、六少宫、七少商，即此七音之名。）亦谓不能有二。蕙风幼时，曾以”五子周程朱张“对”四杰王杨卢骆“。 《说听》云：洞庭叶某，商于大梁。眷妓冯蝶翠，罄其资，迨冻馁为磨佣。一日，在街头晒麦，冯适骑驴过，下驴走小巷中，使驴夫招叶，叶辞以无颜相见，强而后至。冯对之流涕曰：”君为妾至此乎？“出白金二两授叶，属更衣来访。如期而往，冯以五十两赠之。曰：”行矣，勉为生计。“叶恋恋不舍，随罄其资，仍佣于磨家。久之，邂逅如初。冯谓叶：”汝岂人耶？“要之抵家，重与十镒，且曰：”速作行计。倘更留，必以一死绝君念。“叶遂将金去，贸易三载，货赢数千，以其千取归老焉。夫蝶翠者，能与人十镒，其声价可知。顾犹骑驴，盖大梁近北省，丁明之世，犹有朴质之风焉。十年前，沪上征曲户轿捐，诸妓出应征召，则坐佣奴之肩以行。虞或坠也，则一手据其颅，虽年逾花信者亦然。奴若意甚得者，腰脚挺劲而趋风。又浙省江山船妓，凡登岸上船，皆佣奴作钟建之负，亦甚不雅观，不如骑驴之为愈矣。 王右军郗夫人戒其二弟省㈥荚唬骸蓖跫壹二谢来，倾筐倒庋；见汝辈来，平平尔。可无烦复往。“（见《世说新语》）按：二谢谓安、万也。万字万石，安弟。《晋书》谓其器量不及安，而善自曜，则其为人盖浅甚。其后受任北征，矜豪傲物，常以啸咏自高，未尝抚众。兄安深忧之，谓万曰：”汝为元帅，诸将宜数接对，以悦其心。岂有傲诞若斯而能济事也？“万乃召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：”诸将皆劲卒。“诸将益恨之。未几，率众入涡颍援洛阳，会北中郎将郗昙以疾病退还彭城，万以为贼盛致退，便引军还，众遂溃散，狼狈单归，废为庶人。斯人材器亦复尔尔，安在高出省㈥急采稀ｏ蜿贾退师，犹因疾病，虽未能力疾致果，以视万疑贼遽退溃众败名，犹为彼善于此。观人难于未然，郗夫人之精鉴容犹有未至欤。 《竹坡诗话》：”或问坐客：“渊明有侍儿否？‘皆不知所对。一人曰：”雍端年十三，不识六与七（《责子诗》，雍名份，端名佚。雍、端皆小名）。’此岂非有侍儿耶？《懒真子》亦谓“雍端年十三，则固非一母，其为庶出可知”。蕙风曰：“安知其孪生也？” 白香山诗《同诸客嘲雪中马上妓》句云：“雪里君看何所以，王昭君妹写真图。”后人据此，遂谓昭君有妹。蕙风曰：“昭君有妹，事无足异。唯是昭君曾经出塞，故有雪中马上之说，讵其妹亦曾出塞耶？是诗殆比况之词，谓夫画中情景与昭君出塞相同。则马上之人，竟似昭君之妹耳。” 白乐天《修香山寺记》曰：“予与元微之定交生死之间，微之将薨，以墓志文见托。既而元氏之老，其臧获舆马绫帛洎银案玉带之物，价当六七十万为谢文之贽。予念乎生分，贽不当纳，往反再三，讫不得已，回施兹寺。凡此利益功德，应归微之。”云云。按：一墓志文而以七十万为贽，唐人重润笔至是，可以为侈矣。杜少陵诗《闻斛斯六官未归》云：故人南郡去，去索作碑钱。 本卖文为活，翻令室倒悬。 荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。 老罢休无赖，归来省醉眠。 白、杜二公时代相距不数十年，胡丰啬迥殊若是。意者，斛斯藻翰，远逊香山，唯是少陵故人，固宜健者，抑或嘱其作碑之人家世不逮元氏。然既有泐碑刻铭之举，即亦非甚简陋之家。昔人尝谓唐宋文人，为巨公掩，湮没不彰者，不知凡几。以此观之，即其及身遭际，已有穷达之不同，可知声气之习入人甚深，而寒士谋生之大不易矣。 太仓陈言夏（瑚）所着《确庵集》，版式仿钱牧翁《列朝诗集》，传本绝少。缪筱珊、傅沅叔及余所藏皆不全。余所得之本，书心尚未刻字，当是剞劂甫竟，送校之样本。确庵与毛子晋交契甚深，文稿中有《为毛潜在隐居乞言小传》一首。考牧翁《有学集》有《子晋墓志》，羌无故实，不足资尚论。此小传叙述綦详，凡藏书家所快睹也。亟录如左，以广其传。《传》云：今海内皆知虞山有毛子晋先生。毛氏居昆湖之滨，以孝弟力田世其家。祖心湖，父虚吾，皆有隐德。而虚吾强力耆事，尤精于九九之学。佐县令杨忠烈堤水平振，功在乡里者也。子晋生而笃谨，好书籍。父母以一子，又危得之，爱之甚。而子晋手不释卷，篝灯中夜，尝不令二人知。早岁为诸生，有声邑庠，已而入太学，屡试南闱不得志。乃弃其进士业，一意为古人之学。读书治生之外，无它事事矣。江南藏书之富，自玉峰べ生堂、娄东万卷楼后，近屈指海虞。然庚寅十月，绛云不戒于火，而岿然独存者，唯毛氏汲古阁。登其阁者，如入龙宫鲛肆，既怖急，又踊跃焉。其制上下三楹，自子迄亥，分十二架。中藏四库书及释道两藏，皆南北宋内府所遗。纸理缜滑，溪潘流渖。有金元人本，多好事家所未见。子晋日坐阁下，手翻诸部，雠其讹谬，次第行世。至滇南官长不远万里，遣厚币以购毛氏书。一时载籍之盛，近古未有也。盖自其垂髫即好锓书，有屈、陶二集之刻。客有言于虚吾者曰：“公拮据半生，以成厥家，今有于不事生产，日召梓工弄刀笔，不急是务，家殖将落。”母戈孺人（钱牧斋《初学集》有《毛母戈孺人序》，亦空文不具事实）解之曰：“即不幸以锓书废家，犹贤于樗蒲六博也。”乃出橐中金助成之。书成而雕镂精工，字绝鲁亥，四方之士，购者云集。于是向之非且笑者，转而叹羡之矣。其所锓诸书，一据宋本，或戏谓子晋曰：“人但多读书耳，何必宋本为？”子晋辄举唐诗“种松皆老作龙鳞”句为证，曰：“读宋本然后知今本老龙鳞之为误也。”子晋固有巨才，家畜奴婢二千指，同釜而炊，均平如一。躬耕宅旁田二顷有奇，区别树艺，农师以为不逮。竹头木屑，规画处置，自具分刊。 即米盐琐碎，时或有贻一诗、投一札者，辄举笔属和，裁答如流。其治家也有法，旦望则率诸子拜家庙，以次谒师长，月以为尝。以故一家之中，能文章，娴礼义，彬彬如也。生平无疾言遽色，凝然不动，人不能窥其喜愠。及其应接宾朋，等杀井井。顾中庵尝笑曰：“君胸中殆有一夹袋册耶？”崇祯壬午、癸未间，遍搜宋遗民《忠义二录》、《西台恸哭记》与月泉吟社《河汾谷音》诸诗，刻而广之。未几，遂有甲申、乙酉南北之事。每自叹人之精神意思所在，便有鬼物凭依其间，即予亦不知其何谓也。变革已后，杜门却扫，着书自娱，无矫矫之迹，而有渊明乐天之风。与耆儒故老黄冠缁衲十数辈，为佳日社，又为尚齿社，烹葵翦菊，朝夕唱和以为乐。间或临眺山水，当其得意处，则留连竟日。遇古碑文碣志，急呼童子摩榻数纸，然后去。尝雨后与予探乌目诸泉，穷日之力。予饥且疲矣，回顾子晋，方行步如飞，登顿险绝，乐而忘返，其兴会如此。居乡党好行其德，笃于亲戚故旧。其师若友，如施万赖、王德操辈，或橐饣ブ掌渖恚或葬而抚其子。建黄泾诸桥，恒一十八里，无望洋褰涉之苦。岁大饥，则赈谷代粥，周邻里之不火者。司李雷雨津尝赋诗赠之曰：“行野渔樵皆拜赐，入门僮仆尽钞书。”人谓之实录云。所着有《和古人诗》、《和今人诗》、《和友诗》、《野外传》若干卷，《题跋》若干卷，《虞乡杂记》若干卷，《隐湖小识》若干卷。所辑有《方舆胜览》若干卷，《明诗纪事》若干卷，《国秀》、《隐秀》、《弘秀》、《闺秀》等集，海虞《古文苑》、《今文苑》各若干卷。予与子晋交阅数年矣，久而敬之，如一日也。明年丁酉改岁之五日，为其六十初度之辰，其子褒、表、戾，犹子天回、象谦、云章，暨其倩陈钅慧、张溯颜、冯长武辈，请予一言介寿。予因作一小传，以乞言于缀文之家，亦书予之所及知者而已。子晋初名苞，字子九，后更名晋，字子晋，潜在其别号也。“ 按：据《小传》，子晋六十生辰，岁在丁酉，为顺治十四年，则是生于万历二十四年丙申。甲申入清朝，年四十七。确庵《娄江集》有《和陶挽歌辞哭毛子晋并序》云：”子晋弃我先逝，在己亥之秋七月，“盖年六十二也。又按：缪、傅二君所藏《确庵集》皆无《子晋小传》。 《确庵诗稿。淮南集。兰陵美人歌示辟疆》云：辟疆豪气今人独，客来便肯开罅辋罅椤 生平杯勺未能胜，劝客千觞欢不足。 笋舆迎我向园亭，夜夜纷纷奏丝竹。 妒杀杨枝鹦鹉歌，恼乱秦箫凤凰曲。 徐郎窈窕十五六，发覆青丝颜白玉。 昔之紫云恐不如，满座猖狂学杜牧。 （注：杨枝、秦箫、紫云，皆歌者） 按：歌者三人，紫云最知名。陈其年《湖海楼诗集》有《杨枝曲》七言长篇及《赠杨枝》七言绝句，阮文达《广陵诗事》云：”冒巢民歌童紫云，色艺冠流辈，陈迦陵画其小影，同人题咏甚多。又有杨枝，亦极妍媚。后二十年，杨枝已老，其子尤丰艳，因呼小杨枝。“邵青门题其卷云：”唱出陈髯绝妙词，镫前认取小杨枝。天公不断消魂种，又值春风二月时。“而唯秦箫未闻品题，赖确庵诗以传矣。确庵有《秦箫歌》云：堂上醉葡萄，堂下奏云敖。 左盼舞徐｛秦｝，右眄歌秦箫。 秦箫秦箫调最高，当筵一曲摩云霄。 邯郸卢生横大刀，磨崖勒铭意气豪。 渔阳挝鼓工骂曹，曹瞒局宿如猿猱。 长安市上悬一瓢，义声能激□家獒（自注：歌邯郸、渔阳、义卢獒诸曲）。 一歌雨淙淙，再歌风萧萧。 三歌四座皆起立，欲招鸣鹤惊潜蛟。 喜如苏门啸，思如江潭骚。 怒如秦廷筑，哀如广武号。 引我万种之愁肠，生我一夕之二毛。 泪亦欲为之倾，心亦欲为之摇。 吁嗟乎秦箫，尔居楚地但解作楚歌，胡为乎辈壮慷慨，乃能为燕赵之长谣。 我爱秦箫声，不惜秦箫劳。 愿将议士忠臣曲，遍付秦箫缓拍调。 君不见，黄幡绰，敬新磨，嘲笑诙谐何足慕。 唯有知秋雷海青，凝碧啼痕感行路。 又《和有仲观剧断句十首赠别巢民》，其二云：十五徐郎舞袖垂，秦箫歌罢又杨枝。 魏公未是知音者，但有新词付雪儿。 秦箫北曲响摩天，刻羽流商动客怜。 拟谱唐宫凝碧恨，海青心事情伊传。 就诗意审之，当日秦箫按歌，殆必擅场生净，以彼铜琶铁板，非不氵风氵风移人，未如低唱曼声，尤为靡靡入听。此题咏所以弗及，而名字为之翳如也。确庵有心人，其所感触、出于征歌顾曲之外，不惜长言咏叹之耳。 光绪间，某京卿督学福建，值秋试，巡抚别有要公，学使代办监临，闱中戏占小词，调《减字木兰花》云：冷官风调，半外半京君莫笑。文运天开，体制居然学抚台。 尽人撮弄，线索浑身牵不动。何物相侔，请看京师大肘猴（都门影戏有所谓大肘猴者。”肘“字不可解，疑”种“之声转）。 出闱后，去诸幕友。并先与约：如有一人不笑，则学使特设为此君寿，或二人三人不笑亦如之；如皆笑，则幕友醵资宴学使。稿出，竟无一人不笑者，乃公同置酒，极欢而罢。 同治丁卯科，四川乡试，将军某代办监临。头场发题纸，每百张率九十五张，洎不敷分布，考生哗索，仅乃补发。又供给所循例奉监临院门包银壹千两，历届皆然，盖陋规也。是科门包入，因成色不足，退换至于再三。无名氏撰联云：”题纸发来九五扣，门包退换两三回。“ 曩岁在甲辰，撰《兰云菱梦楼笔记》（时客常州），记王半塘侍御谏园居事甚悉，其折稿当时匆匆一读，以未经录存为惜。比由沤尹辗转乞借得之，亟录如左，并笔记亦节述焉。”掌江西道监察御史王鹏运奏：为时事多艰，园居侍养，请暂缓数年，恭折仰祈圣鉴事：窃自今年入春以来，皇上恭奉皇太后驻跸颐和园，诚以听政之暇，皇上得以朝夕承欢。而事机之来，皇太后便于随时训迪，圣慈圣孝，信两得也。况御园驻跸，祖宗本有成宪，如臣倜粒尚复何言？然｛羽毛｝｛羽毛｝之忱，以为皇太后园廷驻跸，顺时颐养，以迓祥和，诚天下臣民所至愿。若皇上六飞临驻，揣时度势，有不得不稍从缓图者。臣职在进言，苟有所知，何敢安于容默，谨为我皇上敬陈之。自和议既成之后，财匮民离，敌骄国辱，固久在圣明洞鉴之中，无俟微臣赘述。恭读去年四月朱谕：“我君臣当坚苦一心，力图自强之策。”至哉王言，今日非力持坚苦之操，难策富强之效。圣言及此，真天下之福也。昔齐顷公之败于｛安革｝也，归而吊死问疾，七年不饮酒食肉，而氵更阳之田以归。夫饮酒食肉，诚何碍于政？史臣特举人所至近易忽之处，以状其日不暇给之忱。是以风声所树，不必战胜攻取，邻国畏沮之心自生。实效先声，理固相因而至。夫人情不远，援古可以知今。而环伺綦严，返观能无滋惧。臣非不知我皇上宵衣旰食，在宫在园，同此励精图治。然宸衷之艰苦，左右知之。海内臣民不能尽悉也；在廷知之，异域旅人不能尽见也。恐或以温清之晨昏，误以为宸游之逸豫，其何以作四方观听之新，杜外人觊觎之渐也哉。臣又闻前次皇上还宫，乙夜始入禁门，不独披星戴月，圣躬无乃过劳。而出警入跸之谓何，亦非慎重乘舆之道。又今之颐和园，与圆明园情形迥异。其时承平百年，各署入直之庐，与百官待漏之所，规模大备，相习忘劳。今则芜废已逾三十年，一切办公处所，悉皆草创，俱未缮完。大臣虽仅有憩息之区，小臣之踟蹰宫门，露立待旦者，不知凡几。而缀衣趣马后先奔走于风露泥淖之中，更无论矣。体群臣为九经之一，亦愿皇上垂鉴之也。又近读邸抄，立山奉命管理圆明园，皇上两次还宫，皆至园少坐。外间讹传，遂疑有修复之举。臣愚以为值此时艰，断不致以有限之金钱，兴无益之土木。且借贷业已不赀，更何从得此巨款，此不足为圣明虑。然臣因之窃有进者：当同治改元之始，其时御园甫经兵燹，兴葺匪难，乃竟听其芜废者，岂惮劳惜费哉。盖欲使深宫不自暇逸之心，昭示于薄海内外，是以数年之内，海宇敉平，武功克蒇。前事具在，圣谟孔彰。伏愿皇上念时局之艰难，体垂帘之德意，颐和园驻跸，请暂缓数年。俟富强有基，经营就绪，然后长承色笑，侍养湖山，盖能先天下之忧而忧，自能后天下之乐而乐。其所谓以天下养者，不且比隆虞帝哉。臣愚昧之见，是否有当。云云。 光绪二十二年三月十三日，《笔记》云：半塘谏驻跸颐和园事，时余远在蜀东，未闻其详。及晤半塘扬州，乃备悉始末。先是，内廷即逆料言官必有陈奏者。越日而张侍御（仲斤）上封事，枢臣咸相趋动色，曰：“来矣。”及启视非是，则额手称庆，盖侍御亦以直谏名也。不三日而半塘之疏上。时恭邸、高阳相国同直，相国谓恭邸：“此事大臣不言，而外廷小臣言之，吾曹滋愧矣。此人不可予处分。少迟入对，唯王善言保全之（蕙风曰：半塘乃得力于高阳，绝奇，亦天良发见，不能自己耳）。”恭邸亦谓然，而顾难其词。及入对，上欲加严谴，恭邸以相国言，婉切陈论。上曰：“寇某何为而杀也？”（内监寇某，以妄奏正法，所奏即此事）恭邸复奏：“寇某内臣，不应干外事。所奏无当否，皆有｛自辛｝。御史谏官，讵可一例而论。”上意稍解，徐曰：“朕亦何意督过言官，重圣慈或不怿耳。汝曹好为之地，但此后不准渠等再说此事耳。”于是枢臣于原折内夹片附奏，略谓“该御史冒昧渎奏，亦属忠爱微忱，臣等公同阅看，尚无悖谬字样，可否吁恩免究”云云。意在声叙宽典之邀，出自臣下乞请也。疏留中，旋车驾恭诣请安，面奉懿：“旨御史职司言事，余何责焉。王大臣面奉谕旨：此后如再有人妄言及此，侥幸尝试，即将王鹏运一并治罪。王大臣钦遵传谕知悉。”盖自是不闻驻跸颐和园，圣贺还宫亦较早矣。半塘允录此折稿寄余常州。别后，半塘匆匆之镇江，之杭州、苏州，遭两广会馆之变，竟不果寄（《笔记》止此）。